{"id":11406,"date":"2017-06-16T09:23:33","date_gmt":"2017-06-16T07:23:33","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=11406"},"modified":"2017-06-16T09:23:34","modified_gmt":"2017-06-16T07:23:34","slug":"ciudades-sitios-espacios-naturales-patrimonio-inmaterial-declarado-colombia-la-unesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/ciudades-sitios-espacios-naturales-patrimonio-inmaterial-declarado-colombia-la-unesco\/","title":{"rendered":"Ciudades, sitios, espacios naturales y patrimonio inmaterial declarado en Colombia por la UNESCO"},"content":{"rendered":"

\"Los<\/a><\/h2>\n

Las expresiones culturales en Colombia se hacen visibles por la diversidad del rico patrimonio declarado por la UNESCO Patrimonio Mundial de la Humanidad que se refleja en todo tipo de manifestaciones a trav\u00e9s de su cultura, sus tradiciones y su naturaleza<\/strong><\/h2>\n

Las ciudades, sitios y espacios naturales que Colombia tiene declarados por la UNESCO patrimonio mundial son los siguientes:<\/strong><\/span><\/p>\n

Puerto, fortalezas y conjunto monumental de Cartagena<\/strong>\u00a0(1984)<\/p>\n

Resguardado en una bah\u00eda del mar Caribe, el puerto de Cartagena posee el conjunto de fortificaciones m\u00e1s completo de toda Sudam\u00e9rica. Un sistema de zonificaci\u00f3n divide la ciudad en tres barrios diferenciados: el de San Pedro, con la catedral y numerosos palacios de estilo andaluz; el de San Diego, antiguo lugar de residencia de los mercaderes y la peque\u00f1a burgues\u00eda; y la barriada popular de Getseman\u00ed.<\/p>\n

Situado en la costa norte de Colombia, en una bah\u00eda protegida frente al mar Caribe, la ciudad de Cartagena de Indias cuenta con la m\u00e1s extensa y uno de los m\u00e1s completos sistemas de fortificaciones militares en Am\u00e9rica del Sur.\u00a0Debido a la ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica de la ciudad, este eminente ejemplo de la arquitectura militar de los siglos 16, 17 y 18 tambi\u00e9n fue uno de los puertos m\u00e1s importantes del Caribe.\u00a0El puerto de Cartagena – junto con La Habana y San Juan, Puerto Rico – era un eslab\u00f3n esencial en la ruta de las Indias Occidentales y por lo tanto un cap\u00edtulo importante en la historia de la exploraci\u00f3n mundial y las grandes rutas mar\u00edtimas comerciales.\u00a0En las calles estrechas de la ciudad amurallada colonial se pueden encontrar monumentos civiles, religiosos y residenciales de la belleza y la consecuencia.<\/p>\n

Parque Nacional de los Katios<\/strong>\u00a0(1994)<\/p>\n

Situado en el noroeste de Colombia, el parque de los Katios se extiende por unas 72.000 hect\u00e1reas y est\u00e1 formado por cerros bajos, bosques y llanuras h\u00famedas. Su diversidad biol\u00f3gica es excepcional y alberga varias especies animales en peligro de extinci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como numerosas plantas end\u00e9micas.<\/p>\n

El Parque Nacional Los Kat\u00edos tiene una gran riqueza biol\u00f3gica y un papel privilegiado en la historia biogeogr\u00e1fica del continente sudamericano.\u00a0Contigua al Parque Nacional Dari\u00e9n mucho m\u00e1s grande de Panam\u00e1, que tambi\u00e9n es un patrimonio de la humanidad, estas dos \u00e1reas juntas proteger una muestra representativa de una de las zonas m\u00e1s rico en especies del mundo de la tierra baja h\u00fameda y selva alta, con endemismo excepcional.\u00a0Con una extensi\u00f3n de 72.000 hect\u00e1reas en el noroeste de Colombia, el parque se encuentra en la zona monta\u00f1osa de Colombia hasta una altura de 600 metros y abarca zonas de humedales importantes, incluyendo la extensa Ci\u00e9nagas de Tumarad\u00f3.\u00a0Es el \u00fanico lugar en Am\u00e9rica del Sur, donde se producen un gran n\u00famero de especies de Am\u00e9rica Central, incluyendo especies amenazadas, como el cocodrilo americano, oso hormiguero gigante y el centro de Tapir americano.<\/p>\n

Los Kat\u00edos jug\u00f3 un papel importante en la historia biogeogr\u00e1fica de las Am\u00e9ricas, un papel que contin\u00faa en la actualidad.\u00a0Por su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica en el norte de Colombia hizo un filtro o barrera para el intercambio de fauna entre las Am\u00e9ricas durante el Terciario.\u00a0Se cree que es el sitio de un refugio del Pleistoceno, una hip\u00f3tesis apoyada por la alta proporci\u00f3n de plantas end\u00e9micas.<\/p>\n

El parque es hogar de alrededor de 450 especies de aves, alrededor del 25% y 50%, respectivamente, de la avifauna de Colombia y Panam\u00e1.\u00a0Los Kat\u00edos es \u00fanico en Sudam\u00e9rica por el gran n\u00famero de especies americanas normalmente centrales se encuentran en el parque.\u00a0Es la \u00fanica \u00e1rea protegida en esta regi\u00f3n de Colombia y por lo tanto es el \u00faltimo refugio para muchas especies que de otro modo extinguido.\u00a0El parque es tambi\u00e9n el hogar de varias especies amenazadas.\u00a0Alrededor del 20% de las especies vegetales que se producen en el parque son end\u00e9micas de la regi\u00f3n del Choc\u00f3-Dari\u00e9n.<\/p>\n

Centro hist\u00f3rico de Santa Cruz de Mompox<\/strong>\u00a0(1995)<\/p>\n

Fundada en 1540, a orillas del r\u00ed\u00ado Magdalena, Mompox desempe\u00f1\u00f3 un importante papel en el establecimiento de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola en el norte de Sudam\u00e9rica. Desde el siglo XVI hasta el XIX, la ciudad fue creciendo paralelamente al r\u00ed\u00ado y su calle principal serv\u00ed\u00ada de dique de contenci\u00f3n del r\u00ed\u00ado. En su centro hist\u00f3rico se ha preservado la armon\u00ed\u00ada e integridad del paisaje urbano. La mayor\u00ed\u00ada de los edificios siguen cumpliendo todav\u00ed\u00ada su funci\u00f3n primigenia, ofreciendo as\u00ed\u00ad una imagen excepcional de lo que fue una ciudad colonial espa\u00f1ola.<\/p>\n

Santa Cruz de Mompox, que se encuentra en las zonas tropicales del interior pantanosas del departamento de Bol\u00edvar, norte de Colombia, v\u00eda fluvial principal del pa\u00eds.\u00a0Mompox fue de gran importancia log\u00edstica y comercial, ya que el tr\u00e1fico sustancial entre el puerto de Cartagena y el interior viaj\u00f3 a lo largo del r\u00edo.\u00a0Es por lo tanto juega un papel clave en la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola del norte de Sudam\u00e9rica, que forman parte integrante de los procesos de la penetraci\u00f3n colonial y dominio durante la conquista espa\u00f1ola y del crecimiento de las comunicaciones y el comercio durante los siglos 17 y principios del 19.\u00a0Su sinuosa calle principal de crecimiento libre y longitudinalmente a lo largo de la orilla del r\u00edo, en el que las paredes de la barricada (albarradas) fueron construidas para proteger la ciudad durante los per\u00edodos de inundaciones.\u00a0En lugar de la plaza central t\u00edpico de la mayor\u00eda de los asentamientos espa\u00f1oles, Mompox tiene tres plazas alineadas a lo largo del r\u00edo, cada uno con su propia iglesia y cada uno correspondiente a un antiguo asentamiento ind\u00edgena.\u00a0La mayor\u00eda de los edificios de su centro hist\u00f3rico de 458 hect\u00e1reas se encuentran en un notable estado de conservaci\u00f3n y todav\u00eda se utiliza para sus fines originales, preservando as\u00ed una ilustraci\u00f3n excepcional de un asentamiento ribere\u00f1o espa\u00f1ol.\u00a0 Mompox jug\u00f3 un papel clave en la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola del norte de Sudam\u00e9rica.\u00a0 El centro hist\u00f3rico ha conservado la armon\u00eda y la unidad del paisaje urbano.\u00a0La mayor\u00eda de los edificios se siguen utilizando para sus fines originales, proporcionando una imagen excepcional de lo que una ciudad colonial espa\u00f1ola era.<\/p>\n

Parque arqueol\u00f3gico de San Agust\u00edn<\/strong>\u00a0(1995)<\/p>\n

En este parque se yergue, en medio de un paisaje natural impresionante, el mayor conjunto de monumentos religiosos y esculturas megal\u00edticas de Sudam\u00e9rica. Las representaciones de deidades y bestias mitol\u00f3gicas est\u00e1n ejecutadas con gran maestr\u00eda en diferentes estilos, que van desde la abstracci\u00f3n al realismo. Estas obras de arte muestran la fuerza creadora e imaginativa de una cultura de la regi\u00f3n andina septentrional que floreci\u00f3 entre los siglos I y VIII.<\/p>\n

El Parque Arqueol\u00f3gico de San Agust\u00edn se encuentra en el Macizo Colombiano de los Andes del suroeste de Colombia, en terrenos de los municipios de San Agust\u00edn e Isnos, en el departamento del Huila.\u00a0Tres propiedades independientes, por un total de 116 hect\u00e1reas, comprenden el Parque Arqueol\u00f3gico de San Agust\u00edn (conformado por la Mesita A, Mesita B, Mesita C, La Estaci\u00f3n, Alto de Lavapatas y Fuente de Lavapatas sitios), Alto de los \u00cddolos y Alto de las Piedras.\u00a0El parque se encuentra en el n\u00facleo de la zona arqueol\u00f3gica de San Agust\u00edn con el mayor complejo de monumentos precolombinos megal\u00edticos funerarios y estatuas, t\u00famulos, terrazas, estructuras funerarias, estatuas de piedra y el sitio de Fuente de Lavapatas, un monumento religioso tallado en la cama de piedra de un arroyo.<\/p>\n

Parque Arqueol\u00f3gico Nacional de Tierradentro<\/strong>\u00a0(1995)<\/p>\n

Este parque agrupa estatuas monumentales prehisp\u00e1nicas de personajes humanos y contiene numerosas tumbas que datan de los siglos VI a X. Estas vastas tumbas subterr\u00e1neas de enormes dimensiones (algunas mortuorias tienen 12 metros de anchura) est\u00e1n ornamentadas con motivos que reproducen la decoraci\u00f3n interior de las viviendas de ese periodo. Los monumentos del parque atestiguan la complejidad social y la riqueza cultural de una sociedad prehisp\u00e1nica de la regi\u00f3n andina septentrional.<\/p>\n

El Parque Arqueol\u00f3gico de Tierradentro est\u00e1 situado en el sur-oeste de Colombia, en la Cordillera Central de los Andes, en el municipio de Inz\u00e1, departamento del Cauca.\u00a0Cuatro zonas, dispersas en unos pocos kil\u00f3metros cuadrados, conforman el parque arqueol\u00f3gico: Alto de San Andr\u00e9s, Alto de Segovia, Alto del Duende, El Tabl\u00f3n y como un lugar de importancia, pero fuera del l\u00edmite del parque del Alto del Aguacate.<\/p>\n

Santuario de fauna y flora de Malpelo<\/strong>\u00a0(2006)<\/p>\n

Este santuario de fauna y flora, que comprende la isla de Malpelo (350 ha.) y la zona mar\u00edtima circundante (857.150 ha), se halla a 506 km del litoral colombiano. Su vasto parque marino, que es la zona de pesca prohibida m\u00e1s extensa de toda la zona tropical del Pac\u00edfico Oriental, constituye un h\u00e1bitat de importancia vital para toda una serie de especies marinas en peligro de extinci\u00f3n a nivel mundial. Asimismo, es una importante fuente de nutrientes y, por lo tanto, una zona de gran acumulaci\u00f3n de biodiversidad marina. La isla de Malpelo es, en particular, un santuario para meros gigantes, peces voladores y especies raras de tiburones. Su costa est\u00e1 considerada como uno de los m\u00e1s extraordinarios sitios del mundo para el buceo, debido a la excepcional belleza de sus abruptos acantilados y grutas. Adem\u00e1s, sus aguas profundas sirven de refugio a un n\u00famero considerable de especies pel\u00e1gicas y grandes depredadores marinos, cuyo comportamiento natural permanece inalterado en este medio ambiente protegido.<\/p>\n

Malpelo fauna y flora santuario es una gran \u00e1rea marina protegida a unos 500 km de la costa pac\u00edfica de Colombia.\u00a0El \u00e1rea terrestre de 35 hect\u00e1reas, el islote de Malpelo y sus afloramientos rocosos, representa el punto m\u00e1s alto de la enorme bajo el agua Malpelo Ridge.\u00a0A pesar de su peque\u00f1o tama\u00f1o se cree que la isla para jugar un papel importante como un punto de agregaci\u00f3n para la reproducci\u00f3n de numerosas especies marinas.\u00a0La gran mayor\u00eda de la propiedad, 857,465 hect\u00e1reas, es un \u00abdesierto marino\u00bb que constituye la mayor zona de prohibici\u00f3n de pesca en el Pac\u00edfico Oriental Tropical.\u00a0La accidentada topograf\u00eda submarina incluye paredes escarpadas, cuevas y t\u00faneles, alcanzando una profundidad de unos 3.400 metros.<\/p>\n

El Paisaje cultural del caf\u00e9 de Colombia<\/strong>\u00a0(2011)<\/p>\n

Es un ejemplo excepcional de paisaje cultural sostenible y productivo \u00fanico que representa una tradici\u00f3n que representa un s\u00edmbolo poderoso tanto a nivel nacional como para otras zonas cafetaleras del mundo. Incluye seis paisajes cafetaleros y dieciocho centros urbanos de las cadenas occidental y central de la Cordillera de los Andes, al oeste de Colombia. Estos paisajes son reflejo de una tradici\u00f3n centenaria consistente en cultivar en peque\u00f1as parcelas de bosque alto y del modo en que los cafetaleros adaptaron el cultivo a las condiciones dif\u00edciles de la alta monta\u00f1a. Las zonas urbanizadas, en su mayor\u00eda situadas en las cumbres de las colinas, se caracterizan por una arquitectura creada por los colonos procedentes de la regi\u00f3n de Antioquia, de influencia espa\u00f1ola. Como materiales de construcci\u00f3n se utilizaron materiales tradicionales, tales como tapia, bahareque (ca\u00f1as trenzadas) para los muros y tejas de arcilla para los tejados. Algunos de estos materiales persisten todav\u00eda en algunas zonas.<\/p>\n

El Paisaje Cultural Cafetero de Colombia (CCLC) es un paisaje productivo continuo que consiste en una serie de seis sitios, que integran dieciocho asentamientos urbanos.\u00a0La propiedad ilustra las caracter\u00edsticas naturales, econ\u00f3micas y culturales, combinadas en una zona monta\u00f1osa con plantaciones de caf\u00e9 en colaboraci\u00f3n de cr\u00eda, algunos de ellos en los claros de la selva alta.<\/p>\n

La CCLC es el resultado del proceso de adaptaci\u00f3n de colonos antioque\u00f1os, que llegaron en el siglo 19, un proceso que persiste hasta nuestros d\u00edas y ha creado una econom\u00eda y una cultura profundamente enraizada en la tradici\u00f3n de producci\u00f3n de caf\u00e9.\u00a0Fincas de caf\u00e9 se encuentran en escarpadas cordilleras con pendientes vertiginosas de m\u00e1s del 25% (55 grados), t\u00edpico caf\u00e9 al terreno desafiante.\u00a0Estas caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas inusuales tambi\u00e9n afectan a las peque\u00f1as Trazar planos ortogonales, e influyen en las t\u00e9cnicas de tipolog\u00eda, estilo de vida y el uso del suelo arquitect\u00f3nicos de los cafeteros (agricultores de caf\u00e9).\u00a0La forma distintiva de la vida de los cafeteros se basa en legados que se han transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y est\u00e1 relacionada con su propiedad de la tierra y el sistema tradicional distintivo peque\u00f1a producci\u00f3n agr\u00edcola.<\/p>\n

La arquitectura t\u00edpica de los asentamientos urbanos es una fusi\u00f3n entre los patrones culturales espa\u00f1oles y la cultura ind\u00edgena de la regi\u00f3n adaptada tambi\u00e9n para el proceso de cultivo del caf\u00e9, a trav\u00e9s de, por ejemplo, sus techos corredizos.<\/p>\n

Qhapac \u00d1an – Sistema vial andino<\/strong>\u00a0(2014)<\/p>\n

Se trata de una vasta red viaria de unos 30.000 kil\u00f3metros construida a lo largo de varios siglos por los incas \u2013aprovechando en parte infraestructuras preincaicas ya existentes\u2013 con vistas a facilitar las comunicaciones, los transportes y el comercio, y tambi\u00e9n con fines defensivos. Este extraordinario sistema de caminos se extiende por una de las zonas geogr\u00e1ficas del mundo de mayores contrastes, desde las cumbres nevadas de los Andes que se yerguen a m\u00e1s de 6.000 metros de altitud hasta la costa del Pac\u00edfico, pasando por bosques tropicales h\u00famedos, valles f\u00e9rtiles y desiertos de aridez absoluta. La red viaria alcanz\u00f3 su m\u00e1xima expansi\u00f3n en el siglo XV, llegando a extenderse por todo lo largo y ancho de la cordillera andina. Consta de 274 componentes y se extiende a lo largo de m\u00e1s de 5.000 kil\u00f3metros. Los componentes se han seleccionado para poner de relieve la importante funci\u00f3n social y pol\u00edtica de la red viaria; las obras maestras de arquitectura e ingenier\u00eda y las infraestructuras conexas dedicadas a las actividades mercantiles, el alojamiento y el almacenamiento de mercanc\u00edas; y los sitios con un significado religioso.<\/p>\n

Patrimonio inmaterial de Colombia declarado por la UNESCO<\/strong><\/span><\/p>\n

El vallenato, m\u00fasica tradicional de la regi\u00f3n del Magdalena Grande<\/strong> 2015<\/p>\n

La m\u00fasica tradicional vallenato fusiona expresiones culturales del norte de Colombia, las canciones de vaca-pastores de la regi\u00f3n del Gran Magdalena y los cantos de los esclavos africanos con los ritmos de baile tradicionales de los pueblos ind\u00edgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.\u00a0Estas expresiones tambi\u00e9n se mezclan con la poes\u00eda espa\u00f1ola e instrumentos musicales de derivaci\u00f3n Europea.\u00a0La letra de la m\u00fasica tradicional vallenato interpreta el mundo a trav\u00e9s de historias que mezclan el realismo y la fantas\u00eda, expresados a trav\u00e9s de las canciones que son nost\u00e1lgicos, alegre, sarc\u00e1stica y humor\u00edstica.<\/p>\n

Los instrumentos tradicionales incluyen un peque\u00f1o tambor jugado con las manos, un palo de madera acanalado jugado con un peine de alambre, y un acorde\u00f3n.\u00a0La m\u00fasica tradicional vallenato se divide en cuatro ritmos principales o ritmos conocidos como aires, cada uno de los cuales tiene un patr\u00f3n r\u00edtmico distintivo.<\/p>\n

La m\u00fasica tradicional vallenato se lleva a cabo en los festivales de m\u00fasica vallenata y de manera crucial en \u00bb parrandas ‘donde los amigos y familiares se re\u00fanen, jugando as\u00ed un papel crucial en la construcci\u00f3n de una identidad compartida regional.\u00a0Tambi\u00e9n se transmite mediante la ense\u00f1anza en ambientes acad\u00e9micos formales.<\/p>\n

Adem\u00e1s, una nueva ola de Vallenato est\u00e1 marginando a la m\u00fasica tradicional vallenato y la disminuci\u00f3n de su papel en la cohesi\u00f3n social.\u00a0Por \u00faltimo, el uso de los espacios de la calle de Vallenato ‘parrandas’ est\u00e1 disminuyendo, la eliminaci\u00f3n de un espacio crucial para la transferencia intergeneracional de conocimientos musicales.<\/p>\n

M\u00fasica de marimba y cantos y bailes tradicionales de la regi\u00f3n colombiana del Pac\u00edfico Sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas<\/strong> 2015<\/p>\n

La m\u00fasica de marimba y los cantos y bailes tradicionales son expresiones musicales que forman parte integrante del tejido social \u2013familiar y comunitario\u2013 de la poblaci\u00f3n descendiente de africanos asentada en la regi\u00f3n colombiana del Pac\u00edfico Sur, as\u00ed como en la provincia ecuatoriana de Esmeraldas. Los hombres y mujeres de esta comunidad cantan relatos y poemas, acompa\u00f1ando sus interpretaciones con movimientos r\u00edtmicos del cuerpo, en diversos eventos de car\u00e1cter ritual, religioso o festivo para celebrar la vida, rendir culto a los santos o despedirse de los difuntos.<\/p>\n

La m\u00fasica de marimba se toca con un xil\u00f3fono de madera de palma, equipado con tubos resonadores de bamb\u00fa, y se acompa\u00f1a con sones de tambores y maracas. Este elemento del patrimonio cultural inmaterial est\u00e1 profundamente arraigado en las familias, as\u00ed como en las actividades de la vida diaria. Por eso, se considera que sus practicantes y depositarios son los miembros de la comunidad en su conjunto, sin distinci\u00f3n de sexo o edad. Las personas de mayor edad de la comunidad desempe\u00f1an el papel esencial de transmisores de las leyendas y narraciones de la tradici\u00f3n oral a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, mientras que los profesores de m\u00fasica supervisan la transmisi\u00f3n de los conocimientos musicales. La m\u00fasica de marimba y los cantos y danzas tradicionales propician los intercambios simb\u00f3licos, comprendidos los de alimentos y bebidas. Tambi\u00e9n fomentan la integraci\u00f3n a nivel familiar y colectivo, gracias a pr\u00e1cticas ancestrales que fortalecen el sentimiento de pertenencia a un grupo humano espec\u00edfico vinculado a un territorio y un pasado hist\u00f3rico comunes.<\/p>\n

Fiesta de San Francisco de As\u00eds en Quibd\u00f3 (Colombia) <\/strong>2012<\/p>\n

Cada a\u00f1o, del 3 de septiembre a 5 de octubre, los doce distritos Franciscanas de Quibd\u00f3, Colombia, mantenga la Fiesta de San Pacho, una celebraci\u00f3n de la identidad afrodescendiente Choc\u00f3 de la comunidad, incrustado en la religi\u00f3n popular arraigada.\u00a0Se inicia con la Cat\u00f3lica ‘inaugural de misas’ en la catedral mezclado con bailes tradicionales y m\u00fasica chirim\u00eda realizadas por el San Francisco de As\u00eds de la banda.\u00a0Esto es seguido por un desfile de grupos de carnaval disfraces, bailes y chirim\u00eda.<\/p>\n

Cada distrito ofrece una misa por la ma\u00f1ana y carros aleg\u00f3ricos y comparsas por la tarde.\u00a0El 3 de octubre, el santo patr\u00f3n viaja por el r\u00edo Atrato, en barcos, y el 4 de octubre de personas celebran el amanecer con cantos devocionales y llevar a cabo la Gran Procesi\u00f3n del Santo por la tarde.\u00a0Artistas y artesanos locales hacen los flotadores, altares de distrito, el vestuario y decoraci\u00f3n de las calles con los j\u00f3venes el aprendiendo.\u00a0Ciertas familias del distrito trabajan como custodios y el trabajo a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n Franciscana Festival de organizar eventos, preservar el saber hacer\u00a0 y mantener viva la tradici\u00f3n.\u00a0El festival es el principal espacio simb\u00f3lico en la vida de Quibd\u00f3.\u00a0Se fortalece la identidad Choc\u00f3 y promueve la cohesi\u00f3n social dentro de la comunidad, as\u00ed como fomentar la creatividad y la innovaci\u00f3n a trav\u00e9s de su renacimiento y la recreaci\u00f3n de los conocimientos tradicionales y el respeto hacia la naturaleza.<\/p>\n

Los conocimientos tradicionales de los chamanes jaguares de Yurupar\u00ed<\/strong> 2011<\/p>\n

Las estructuras m\u00edticas y cosmol\u00f3gicas que componen los conocimientos tradicionales de los chamanes jaguares de Yurupar\u00ed representan el patrimonio cultural de los muchos grupos \u00e9tnicos que viven a lo largo del r\u00edo Paran\u00e1 Pir\u00e1 en el sureste de Colombia, en el departamento de Vaup\u00e9s.<\/p>\n

De acuerdo con la sabidur\u00eda ancestral, el Pir\u00e1 Paran\u00e1 forma el coraz\u00f3n de un gran \u00e1rea llamada el territorio de los jaguares de Yurupar\u00ed, cuyos sitios sagrados contienen energ\u00eda espiritual vital que nutre a todos los seres que viven en el mundo.<\/p>\n

Los chamanes jaguares siguen un calendario de los rituales ceremoniales, en base a sus conocimientos tradicionales sagrados, para llamar a la comunidad, curar, prevenir la enfermedad y la revitalizaci\u00f3n de la naturaleza.\u00a0Los rituales cuentan con canciones y bailes que embellecen el proceso de curaci\u00f3n.\u00a0La energ\u00eda vital y los conocimientos tradicionales de los chamanes se cree que son heredados de un todopoderoso, m\u00edtico Yurupar\u00ed, una anaconda que vivi\u00f3 como una persona, y se encarna en trompetas sagradas preciadas formadas de una palmera.<\/p>\n

Cada grupo \u00e9tnico conserva sus propias trompetas yurupar\u00ed, que forman el centro de la estricta ritual Hee Biki.\u00a0Durante este ritual, las directrices tradicionales para mantener la salud de las personas y el territorio se transmiten a los hijos varones como parte de su paso a la edad adulta.\u00a0El conocimiento tradicional sobre el cuidado de los ni\u00f1os, mujeres embarazadas y preparaci\u00f3n de los alimentos se transmite entre las mujeres.<\/p>\n

El sistema normativo de los wayuus, aplicado por el p\u00fctchip\u00fc\u2019\u00fci (\u201cpalabrero\u201d)<\/strong> 2010<\/p>\n

La comunidad wayuu habita en la pen\u00ednsula de la Guajira a caballo entre Colombia y Venezuela.\u00a0Su sistema legislativo comprende un cuerpo de principios, procedimientos y ritos que rigen la conducta social y espiritual de la comunidad.\u00a0El sistema, inspirado en los principios de reparaci\u00f3n y compensaci\u00f3n, se aplica por las autoridades locales, la moral o p\u00fctchip\u00fc’\u00fci palabreros (oradores), que son expertos en la resoluci\u00f3n de conflictos y disputas entre los clanes matrilineales locales.\u00a0Cuando surgen problemas, la autoridad de la p\u00fctchip\u00fc’\u00fci es buscado por ambas partes en una controversia, el delincuente y los ofendidos en contra.\u00a0Despu\u00e9s de analizar la situaci\u00f3n, el p\u00fctchip\u00fc’\u00fci informa a las autoridades de que se trate de su intenci\u00f3n de resolver el conflicto de manera pac\u00edfica.<\/p>\n

En el caso de que la palabra – \u00bb P\u00fctchikal\u00fc \u00bb – es aceptado, se establece un di\u00e1logo, en el que el p\u00fctchip\u00fc’\u00fci act\u00faa con diplomacia, la prudencia y la inteligencia.\u00a0El sistema de compensaci\u00f3n emplea simbolismo, representada principalmente por la oferta de collares de piedras preciosas o sacrificios de ganado vacuno, ovejas y cabras.\u00a0Incluso los cr\u00edmenes m\u00e1s graves son compensados, las indemnizaciones que se ofrecen en los eventos especiales a que las familias contendientes est\u00e1n invitadas a restablecer la armon\u00eda social a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n.\u00a0El p\u00fctchip\u00fc’\u00fci adquiere su papel en virtud de ser un t\u00edo materno – un papel de honor en el sistema de clanes matrilineales Wayuu – y por poseer un car\u00e1cter basada en la \u00e9tica y la moral.<\/p>\n

El Carnaval de Negros y Blancos<\/strong> 2009<\/p>\n

Surge de las tradiciones andinas nativas e hispanas, el Carnaval de Negros y Blancos (Negro y Blanco Carnaval) en San Juan de Pasto, en el suroeste de Colombia es una gran celebraci\u00f3n que dura del 28 de diciembre a 6 de enero de cada a\u00f1o.<\/p>\n

Las fiestas comienzan el d\u00eda 28 con el Carnaval de agua – el lanzamiento de agua en los hogares y en las calles para iniciar un estado de \u00e1nimo festivo.\u00a0En la v\u00edspera de A\u00f1o Nuevo, el desfile se lleva a cabo, con manifestantes llevando figuras sat\u00edricas que representan las celebridades y los acontecimientos actuales, y culminando en una quema ritual del a\u00f1o que pasa.\u00a0Los principales d\u00edas del carnaval son los dos \u00faltimos, cuando la gente de todas las etnias con cosm\u00e9ticos negros en el primer d\u00eda, despu\u00e9s de talco blanco en el lado simbolizan la igualdad y la integraci\u00f3n de todos los ciudadanos a trav\u00e9s de una celebraci\u00f3n de la diferencia \u00e9tnica y cultural.<\/p>\n

El Carnaval Blanco y Negro es un per\u00edodo de intensa comuni\u00f3n, cuando se convierten en viviendas particulares talleres colectivos para la visualizaci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de las artes carnaval y una amplia gama de personas se re\u00fanen para expresar sus puntos de vista de la vida.\u00a0El festival es especialmente importante ya que la expresi\u00f3n de un deseo mutuo para un futuro de tolerancia y respeto.<\/p>\n

Las procesiones de Semana Santa de Popay\u00e1n<\/strong> 2009<\/p>\n

Las procesiones de Semana Santa de Popay\u00e1n son una de las tradiciones m\u00e1s antiguas de Colombia, practicado desde la \u00e9poca colonial.\u00a0Desde el martes hasta el s\u00e1bado antes de Pascua, 20:00-23:00, una serie de procesiones tienen lugar.\u00a0Las cinco procesiones dedicadas a Mar\u00eda, Jes\u00fas, la Cruz, en la tumba, y la resurrecci\u00f3n, respectivamente, siguen una ruta de dos kil\u00f3metros por el centro de la ciudad.<\/p>\n

Cada procesi\u00f3n se establece alrededor del relicario, o \u00bb Pasos \u00bb, que son creados y ensamblado de acuerdo con reglas complejas.\u00a0Los flotadores relicario est\u00e1n adornados con estatuas de madera, cubiertas de flores ornamentales, la mayor\u00eda de los cuales datan de finales del siglo XVIII y representan la historia de la Pascua.\u00a0La ruta est\u00e1 flanqueada a ambos lados por los fieles con velas y usan ropa especial.<\/p>\n

Las procesiones son notables por su calidad art\u00edstica (dorado, ebanister\u00eda), sonidos y olores (incienso).\u00a0Los preparativos, que duran todo un a\u00f1o, siguen las instrucciones transmitidas a los ni\u00f1os de cinco a\u00f1os de edad, y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u00a0Las procesiones tienen su propio vocabulario y experiencia, y las funciones y responsabilidades de cada individuo se asignan con precisi\u00f3n.\u00a0Algunos habitantes de la ciudad, que han formado una asamblea general para proteger la tradici\u00f3n, act\u00faan como los organizadores y el trabajo con las autoridades y los diversos organismos.<\/p>\n

Las procesiones, que atraen a muchos visitantes de todo el mundo, son un factor importante que contribuye a la cohesi\u00f3n social y la psique colectiva local.<\/p>\n

El carnaval de Barranquilla<\/strong> 2008<\/p>\n

Cada a\u00f1o, durante los cuatro d\u00edas antes de la Cuaresma, el Carnaval de Barranquilla ofrece un repertorio de danzas y expresiones culturales de las distintas sub-culturas de Colombia.<\/p>\n

Debido a su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica situada en la costa del Caribe y el desarrollo comercial durante el per\u00edodo colonial, la ciudad de Barranquilla se convirti\u00f3 en uno de los centros de comercio m\u00e1s importantes del pa\u00eds y un lugar donde europeos, africanos, ind\u00edgenas y pueblos y culturas convergieron.\u00a0La mezcla de varias tradiciones locales impregna numerosos aspectos del carnaval, en particular los bailes (como se ejemplifica por el mico y micas de Am\u00e9rica, el congo africano y el paloteo de origen espa\u00f1ol), los g\u00e9neros musicales (la cumbia predominante y variantes tales como la puya y Porro) y populares instrumentos (tamborra y Allegre tambores, maracas, claves, etc.).<\/p>\n

M\u00fasica Carnaval se realiza generalmente por conjuntos de tambores o por grupos que juegan una variedad de instrumentos de viento.\u00a0La cultura material profusa de objetos hechos a mano incluye flotadores, trajes, adornos de la cabeza y m\u00e1scaras de animales.\u00a0Grupos de enmascarados bailarines, actores, cantantes e instrumentistas deleitan a las multitudes con representaciones teatrales y musicales basadas en datos hist\u00f3ricos, as\u00ed como los acontecimientos actuales.<\/p>\n

La vida pol\u00edtica contempor\u00e1nea y las cifras se satirizan objeto de mofa en los discursos y canciones que le dan un car\u00e1cter burlesco a la feria.\u00a0Con su creciente \u00e9xito en el siglo XX, el carnaval de Barranquilla asumi\u00f3 las caracter\u00edsticas de un evento profesional, recibiendo una amplia cobertura medi\u00e1tica.<\/p>\n

Este desarrollo genera beneficios econ\u00f3micos para muchas familias de bajos ingresos, pero la comercializaci\u00f3n en crecimiento puede, al mismo tiempo constituye una amenaza para las muchas expresiones tradicionales.<\/p>\n

El espacio cultural de Palenque de San Basilio<\/strong> 2008<\/p>\n

El pueblo de Palenque de San Basilio, con una poblaci\u00f3n de unos 3.500 habitantes, est\u00e1 situado en las estribaciones de los Montes de Mar\u00eda, al sureste de la capital regional, de Cartagena.<\/p>\n

Palenque de San Basilio fue una de las comunidades amuralladas llamados palenques, que fueron fundadas por esclavos fugitivos como refugio en el siglo XVII.\u00a0De los muchos palenques que existieron en otros tiempos, solamente San Basilio ha sobrevivido hasta nuestros d\u00edas.\u00a0Se convirti\u00f3 en un espacio cultural \u00fanico.\u00a0El espacio cultural de Palenque de San Basilio abarca las pr\u00e1cticas sociales y religiosas, as\u00ed como las tradiciones musicales y orales, muchos de los cuales tienen ra\u00edces africanas.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n social de la comunidad se basa en las redes familiares y grupos de edad llamados kuagro.\u00a0El n\u00famero de miembros kuagro viene con un conjunto de derechos y deberes para con otros miembros del grupo e implica una fuerte solidaridad interna.\u00a0El trabajo diario y eventos especiales se llevan a cabo conjuntamente por todos los miembros kuagro.<\/p>\n

Los rituales funerarios complejos y las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas son una prueba de los sistemas espirituales y culturales distintas que enmarcan la vida y la muerte en la comunidad de Palenque.\u00a0Expresiones musicales como el Bullernege Sentado, Hijo palenquero o Hijo de negro acompa\u00f1an a las celebraciones colectivas, tales como bautizos, bodas y fiestas religiosas, as\u00ed como actividades de ocio.\u00a0La base central para el espacio cultural de Palenque de San Basilio es el lenguaje palenquero, la \u00fanica lengua criolla en Am\u00e9rica Latina con una base l\u00e9xica espa\u00f1ola y las caracter\u00edsticas gramaticales de las lenguas bant\u00faes.\u00a0El lenguaje constituye un factor vital en el fortalecimiento de la cohesi\u00f3n social entre los miembros de la comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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