{"id":13305,"date":"2018-06-27T18:44:10","date_gmt":"2018-06-27T16:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=13305"},"modified":"2018-06-27T18:44:11","modified_gmt":"2018-06-27T16:44:11","slug":"centro-riojano-madrid-celebra-fiestas-la-toma-posesion-del-nuevo-presidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/centro-riojano-madrid-celebra-fiestas-la-toma-posesion-del-nuevo-presidente\/","title":{"rendered":"El Centro Riojano de Madrid celebra sus fiestas y la toma de posesi\u00f3n del nuevo presidente"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h2>\n

Con motivo de las festividades del D\u00eda de La Rioja y San Bernab\u00e9, Patr\u00f3n de la ciudad de Logro\u00f1o, en el Centro Riojano de Madrid se vivieron dos d\u00edas festivos y tom\u00f3 posesi\u00f3n el nuevo presidente Jos\u00e9 Antonio Rup\u00e9rez<\/strong><\/h2>\n

Asimismo, el Preg\u00f3n corri\u00f3 a cargo del presidente saliente Pedro L\u00f3pez Arriba. Tambi\u00e9n, se realiz\u00f3 la entrega de distinciones como son las Guindillas de Oro a Eduardo Lacal Pejenaute, Bego\u00f1a Mart\u00ednez Arregui, Mar\u00eda Yolanda Preciado Moreno, Santiago S\u00e1ez de Samaniego y, al presidente entrante Jos\u00e9 Antonio Rup\u00e9rez Ca\u00f1o. Del mismo modo, se entreg\u00f3 la Placa Exaltaci\u00f3n Valores Riojanos a Sociedad Civil Catalana y, el Premio Literario taurino \u201cDr. Zumel\u201d a su creador David Shohet y, por \u00faltimo, al Socio del A\u00f1o que correspondi\u00f3 a Alicia Ruiz del Campo. El d\u00eda 22 por la tarde se llev\u00f3 a cabo la Fiesta de \u201cEl Pan, El Pez y El Vino\u201d y, el d\u00eda 23 de junio tras la entrega del Premios se ofreci\u00f3 y men\u00fa degustaci\u00f3n con productos t\u00edpico de La Rioja<\/p>\n

El d\u00eda 22 de junio el expresidente del Centro Riojano de Madrid, Pedro L\u00f3pez Arriba realiz\u00f3 el Preg\u00f3n de las Fiestas de San Bernab\u00e9 que estuvo cargado de datos hist\u00f3ricos. Destacamos lo m\u00e1s importante de su intervenci\u00f3n:<\/p>\n

<<Tienen las convenciones de este g\u00e9nero, el genero del preg\u00f3n, que se comience siempre con una tentativa de captar la benevolencia del auditorio y, debo hacerlo, alegando que me asiste alg\u00fan\u00a0 m\u00e9rito, peque\u00f1o en el conjunto de los 117 a\u00f1os de existencia de nuestra Entidad, para asumir este a\u00f1o la funci\u00f3n de pregonero. No voy a invocar mi condici\u00f3n de socio veterano o mi parentesco con uno de los Directivos del Centro Riojano que form\u00f3 parte de la Junta que compr\u00f3 esta sede, mi padre, y me limitar\u00e9 a recordar o informar a quienes no lo sepan de que el pasado d\u00eda 8 de junio, nuestra Entidad fue nombrada Cofrade de Honor de la Cofrad\u00eda de San Bernab\u00e9, de Logro\u00f1o. Pues bien, durante ese homenaje al Centro Riojano de Madrid, pens\u00e9 que de San Bernab\u00e9, precisamente el Santo de la fiesta, no s\u00e9 si sabremos mucho, pero desde luego hablamos muy poco de \u00e9l. <\/em><\/p>\n

La de San Bernab\u00e9 es una fiesta urbana, y cuando digo urbana, quiero decir pol\u00edtica en el mejor sentido, una fiesta de la polis, de la ciudad, que celebra y exalta en ella su propia libertad. <\/em><\/p>\n

Bernab\u00e9, como se sabe, fue un Santo importante en la historia del primer cristianismo, y se le considera a veces ap\u00f3stol, aunque no conoci\u00f3 personalmente a Cristo. Sabemos que fue un jud\u00edo helenizado, de la tribu de de Lev\u00ed, nacido probablemente en Chipre. Fue quien crey\u00f3 en la sincera conversi\u00f3n de San Pablo en el camino de Damasco, y tambi\u00e9n su valedor ante los cristianos de Jerusal\u00e9n, que desconfiaban de San Pablo, su antiguo perseguidor. Bernab\u00e9 acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en sus viajes apost\u00f3licos, fundando iglesias locales entre los gentiles. La tradici\u00f3n sostiene que sufri\u00f3 martirio hacia el a\u00f1o 61 de la era cristiana, lapidado en Salamina. Y no fue desde luego un santo estelar del que se recuerden milagros o an\u00e9cdotas y, mucho menos, milagros o an\u00e9cdotas relacionadas con el campo o los animales. Y es que su popularidad como Santo en las sociedades agrarias se debe a su situaci\u00f3n en el calendario, como sucede con otros de los que configuran el santoral cristiano.<\/em><\/p>\n

Tomemos como ejemplo al propio Bernab\u00e9, que no fue un ap\u00f3stol aunque figurase en los hechos de los ap\u00f3stoles. Fue uno de los varones apost\u00f3licos, es decir, uno de los 72 disc\u00edpulos que escogieron los ap\u00f3stoles como adalides de la evangelizaci\u00f3n, para enviarlos a convertir a las gentes o, lo que es lo mismo, a las naciones \u00bfPor qu\u00e9 ese n\u00famero, por qu\u00e9 los ap\u00f3stoles escogieron a 72 y no otro n\u00famero cualquiera, como 60 o 33? Sencillamente porque los ap\u00f3stoles que eran jud\u00edos, cre\u00edan que la humanidad se divid\u00eda exactamente en 72 naciones, ni una m\u00e1s ni una menos. De la mayor\u00eda de estas 72 naciones los ap\u00f3stoles no conoc\u00edan ni el nombre y menos a\u00fan la ubicaci\u00f3n aproximada. Pero lo cre\u00edan a pies juntillas, sin discusi\u00f3n porque en el G\u00e9nesis se dice que los descendientes de No\u00e9 se dividieron en 72 grupos antes de dispersarse por la faz de la tierra, cuando Dios dividi\u00f3 y confundi\u00f3 sus lenguas en la Llanura de Senath, como castigo a la soberbia que les impuls\u00f3 a construir la Torre de Babel. <\/em><\/p>\n

Y \u00bfpor qu\u00e9 el redactor de la Biblia prefiri\u00f3 ese n\u00famero y no otro? Pues por la astronom\u00eda\u00a0 de los Caldeos, t\u00e9ngase en cuenta que el G\u00e9nesis debi\u00f3 escribirse en su forma definitiva, durante el cautiverio de los Hebreos en Babilona que era la capital de Caldea. La astronom\u00eda de los Caldeos hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que adem\u00e1s de la tierra, exist\u00edan otros 6 planetas en el Universo. Y por otra parte divid\u00eda la circunferencia del cielo en 12 segmentos correspondientes a los 12 signos del zodiaco. El producto de 6 x 12 o sea de 6 planetas por 12 casas zodiacales es 72. Cada una de estas 72 posiciones correspond\u00eda a un \u00e1ngel en la angelolog\u00eda de Babilonia, adoptada por los jud\u00edos, no un \u00e1ngel judeocristiano, sino un \u00e1ngel Caldeo, un \u00e1ngel Babilonio, cuya funci\u00f3n era velar, cada uno de ellos, por una naci\u00f3n determinada. Son los llamados \u00e1ngeles de las naciones, en cuya existencia cre\u00edan los antiguos hebreos. Los ap\u00f3stoles eran hebreos como el que m\u00e1s, por lo que los cristianos tambi\u00e9n siguieron creyendo durante muchos siglos en todo eso. Si hab\u00eda 72 \u00e1ngeles encargados de velar por las naciones deb\u00eda de haber necesariamente 72 naciones, ni m\u00e1s ni menos. Y, de ah\u00ed, que los ap\u00f3stoles escogieran 72 varones apost\u00f3licos, uno por naci\u00f3n. Bernab\u00e9 desde luego fue uno de ellos. <\/em><\/p>\n

El calendario que nosotros usamos tiene 365 d\u00edas \u00f3 366 de los bisiestos, divididos en 12 meses m\u00e1s o menos lunares, cuya duraci\u00f3n se establece en torno a los 30 d\u00edas. Pero esta organizaci\u00f3n del tiempo recubre una anterior, en la que\u00a0 los periodos no son de 30 sino de 40 d\u00edas. Es una organizaci\u00f3n arcaica\u00a0 que tiene que ver con los equinoccios y los solsticios, con la circulaci\u00f3n de los vientos y con las estaciones de lluvia y de sequ\u00eda. Un rastro de esta antigua organizaci\u00f3n la encontramos en el G\u00e9nesis, recuerden que durante el Diluvio llovi\u00f3 durante 40 d\u00edas y 40 noches sin parar, incluso ha dejado cierta huella tambi\u00e9n en el calendario lit\u00fargico cristiano. <\/em><\/p>\n

En efecto, San Bernab\u00e9 cae al comienzo del periodo solsticial del verano, una vez que ha terminado la estaci\u00f3n equinoccial de la primavera, que comienza hacia el 20 \u00f3 21 de marzo y que comprende 2 periodos de 40 d\u00edas, del 21 de marzo al 1 de mayo y, de este, al 10 u 11 de junio. Al segundo periodo de esta estaci\u00f3n, prolong\u00e1ndolo hasta San Juan, es al que D. Julio Caro Baroja llamaba la estaci\u00f3n del amor. Y es cierto que esta fase del a\u00f1o se asocia con el apareamiento de los animales y de ritos amatorios y de cortejo entre los humanos,\u00a0 que culminan en la noche de San Juan, cuando los j\u00f3venes de ambos sexos van juntos a la verbena.<\/em><\/p>\n

Pero es tambi\u00e9n la estaci\u00f3n de la guerra. La guerra antigua tuvo esta dimensi\u00f3n estacional y era empresa m\u00e1s de saqueo que de otra cosa. Durante muchos siglos, ya incluso en los tiempos modernos, las levas para la guerra se hac\u00edan a mediados de la primavera, es decir, a finales de abril o comienzos de mayo, despu\u00e9s de la obligada Pax Domine, o paz del se\u00f1or, que imped\u00eda guerrear desde el mi\u00e9rcoles de ceniza hasta la Pascua Florida. <\/em><\/p>\n

Es sencillamente impresionante la cantidad de conmemoraciones de hechos de armas, de batallas o hechos b\u00e9licos, en general, que se concentran en la cuarentena final de la primavera. Parece, en efecto, que ha sido la estaci\u00f3n m\u00e1s propicia del a\u00f1o para matarse, incluso en tiempos muy recientes. No es casual que el d\u00eda de la Independencia, el 2 de mayo, fiesta nacional espa\u00f1ola y local en Madrid, o la conmemoraci\u00f3n del Sitio de Logro\u00f1o, caigan por estas fechas. <\/em><\/p>\n

El acontecimiento que dio origen a la fiesta de Bernab\u00e9 se inscribe en la secular tensi\u00f3n entre Francia y Castilla, en la que el peque\u00f1o reino Navarro fue instrumento constante de la pol\u00edtica francesa. Pero aunque las dinast\u00edas Navarras fueron francesas desde Teobaldo I\u00ba (1234), el pueblo de los campos y un sector muy amplio de la poblaci\u00f3n urbana no lo era. Las luchas civiles de Navarra del siglo XV enfrentaron a los Agramonteses (profranceses) y los Beaumonteses (procastellanos). Se denominan guerras civiles, pero ten\u00edan un claro componente internacional, y as\u00ed lo entendieron los Reyes de Castilla y Arag\u00f3n, sobre todo a partir del compromiso de Caspe (1412), que sent\u00f3 las bases de una pol\u00edtica de unificaci\u00f3n de la pen\u00ednsula, por medio de la dinast\u00eda de los Trast\u00e1maras.<\/em><\/p>\n

La conquista de Navarra de 1512 no fue pues una invasi\u00f3n. Fue una guerra de bandos nobiliarios con preferencias din\u00e1sticas distintas. Unos, los Agramonteses, a favor de la dinast\u00eda francesa y otros, los Beaumonteses, a favor de la Dinast\u00eda Castellana, y Aragonesa, de los Trast\u00e1mara. Una guerra de bandos en la que Fernando El Cat\u00f3lico fue, sin duda, el pretendiente m\u00e1s popular. Navarra, peque\u00f1o reino feudal, hab\u00eda perdido hac\u00eda mucho su independencia pol\u00edtica real, y en la Europa de las monarqu\u00edas absolutas su destino estaba en uno de los dos poderosos reinos lim\u00edtrofes.<\/em><\/p>\n

El cerco de Logro\u00f1o por los franceses, finalizado el 10 de junio de 1521, es un episodio tard\u00edo o, m\u00e1s bien, un episodio p\u00f3stumo de la conquista de Navarra. Aprovechando las disensiones internas de Castilla que siguieron a la llegada a Espa\u00f1a de Carlos I\u00ba, el hijo de la Reina Juana y futuro Emperador Carlos V\u00ba, los franceses emprendieron un \u00faltimo intento de recuperar Navarra. Se trat\u00f3 de una expedici\u00f3n de castigo sobre la frontera castellana y es significativo que no optasen directamente por la reconquista del viejo reino, pues estaban seguros de que la dinast\u00eda francesa de Navarra no gozaba al sur del pirineo del fervor popular. La estrategia francesa estaba clara: amenazar al territorio castellano para negociar, despu\u00e9s, a expensas de Navarra, su retirada. La resistencia logro\u00f1esa frustr\u00f3 la operaci\u00f3n en su conjunto. Si Logro\u00f1o se hubiera rendido, Francia, que fue el mayor enemigo de Carlos I\u00ba, habr\u00eda podido llevar al extremo el caos civil que caracteriz\u00f3 los primeros a\u00f1os de su reinado. <\/em><\/p>\n

La Rioja, origen de Castilla y del castellano, hab\u00eda sido escenario de algunas de las primeras batallas de la cristiandad peninsular contra el Islam (Clavijo, 844). Las gentes de La Rioja siguieron combatiendo al Islam en Andaluc\u00eda hasta la misma Conquista de Granada, pero la frontera con el moro les fue quedando cada vez m\u00e1s lejos. Por el contrario, la que siempre tuvieron cerca, hasta el siglo XVI, fue la frontera con Navarra, que cabe decir, con Francia, desde que el Rey Teobaldo se instal\u00f3 en el trono del viejo reino. Y esta situaci\u00f3n geoestrat\u00e9gica forj\u00f3 la idiosincrasia riojana. <\/em><\/p>\n

La Rioja recibi\u00f3 antes que nadie en la pen\u00ednsula, la cultura francesa que impregno la Castilla medieval. Y aunque la Rioja tuvo influencia Moz\u00e1rabe, tuvo mucha m\u00e1s influencia europea, por el Camino de Santiago, tanto en su mentalidad como hasta en su paisaje, que acaso no tiene otras correspondencias que las de otras zonas de Toscana. En sus Monasterios naci\u00f3 el castellano escrito y el Mester de Clerec\u00eda, pero este es solo el env\u00e9s de una realidad m\u00e1s inquieta, las de unas gentes destinadas a proteger una frontera, combatientes de almena para quienes la Edad Media no terminar\u00eda, como para el resto de los espa\u00f1oles, en 1492, sino el 10 de junio de 1521, cuando se esfum\u00f3 de su horizonte el asedio franc\u00e9s, \u00faltimo conflicto propiamente medieval que, con este episodio final, consolidaba la unidad de Espa\u00f1a y daba comienzo nuestra existencia como Naci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

El convite de pan, vino y peces que lleva a cabo la Cofrad\u00eda del Pez, cuenta tambi\u00e9n con paralelos y\u00a0 ritos similares en otras fiestas de este periodo. El consumo de peces adem\u00e1s de su explicaci\u00f3n racionalista, la de conmemorar la forma en que los logro\u00f1eses de 1521 hicieron frente al asedio franc\u00e9s abasteci\u00e9ndose de pescado del r\u00edo en el Ebro, admitir\u00eda quiz\u00e1s explicaciones en claves simb\u00f3licas religiosas. <\/em><\/p>\n

Pero lo importante, en definitiva, es que la fiesta de San Bernab\u00e9, de Logro\u00f1o, conmemora dos historias distintas y superpuestas. El hero\u00edsmo\u00a0 de quienes en un pa\u00eds convulso y agitado, por una autentica guerra civil, en medio de la guerra de las Comunidades de Castilla, eligieron la resistencia patri\u00f3tica contra el invasor y en defensa de una tradici\u00f3n profunda, que no solo es riojana ni espa\u00f1ola, sino europea en su mejor y m\u00e1s amplio sentido. <\/em><\/p>\n

San Bernab\u00e9 es ocasi\u00f3n para\u00a0 un doble homenaje, a la naci\u00f3n como nexo entre generaciones sucesivas, que va dando forma a un proyecto multisecular de libertad, y a la cultura entendida como tradici\u00f3n y como voluntad de conservar lo que merece conservarse, porque por encima de las identidades locales y nacionales, nos vincula al destino de los dem\u00e1s hombres, al destino de Europa y al de toda la humanidad. <\/em><\/p>\n

Que sea tambi\u00e9n este San Bernab\u00e9 de 2018 ocasi\u00f3n para afirmar una vez m\u00e1s la fraternidad riojana y, sobre todo, la alegr\u00eda de vivir, que es lo que ha distinguido siempre a las gentes de esta tierra amable y luminosa,\u00a0 la voluntad de seguir adelante y de persistir contra el desanimo y la tristeza solemne. <\/em><\/p>\n

Yo nunca podr\u00e9 devolver a La Rioja lo que me ha dado en amistad, en solidaridad en tantos otros alimentos terrenales, ni el honor siquiera de haber pronunciado hoy este preg\u00f3n,\u00a0 que ahora concluyo,\u00a0 con los gritos de rigor. \u00a1Viva La Rioja! y \u00a1Viva San Bernab\u00e9! que es una forma de dar un Viva a la Libertad entre los espa\u00f1oles este a\u00f1o del Se\u00f1or de 2018. Muchas gracias.>><\/em><\/p>\n

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