{"id":1364,"date":"2012-10-01T19:51:33","date_gmt":"2012-10-01T17:51:33","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=1364"},"modified":"2013-01-08T21:34:49","modified_gmt":"2013-01-08T19:34:49","slug":"el-greco-genio-del-misticismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/el-greco-genio-del-misticismo\/","title":{"rendered":"El Greco: genio del misticismo"},"content":{"rendered":"

El Greco, considerado el pintor \u201ctoledano\u201d por excelencia, es uno de los artistas m\u00e1s importantes de la historia de la pintura. Su obra se caracteriza por una constante b\u00fasqueda de expresiones m\u00edsticas y de contenidos et\u00e9reos. Aunque el tema religioso es el m\u00e1s importante de su obra, tambi\u00e9n ha realizado aportaciones importantes al retrato, en concreto en el aspecto sicol\u00f3gico del personaje. El rasgo definitivo de su arte, en el que tuvo una singular evoluci\u00f3n, es, sin duda alguna, la espiritualidad. <\/em><\/strong><\/h2>\n

Toledo fue declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en 1985<\/em><\/strong><\/h2>\n

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\"El<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Dom\u00e9nikos Theotok\u00f3poulos, El Greco, fue un singular pintor que vivi\u00f3 y trabajo durante 40 a\u00f1os en Toledo. Fue considerado extranjero en todas partes, pues naci\u00f3 en la isla de Creta en 1541, perteneciente a la minor\u00eda cristiana de un territorio dominado por la ortodoxia griega. Por si esto fuera poco sus familiares serv\u00edan en los puestos fronterizos y viv\u00edan de la fuerza ocupante de la isla, la Seren\u00edsima Republica de Venecia. De su educaci\u00f3n y formaci\u00f3n se conoce su extraordinario inter\u00e9s por los por los estudios humanistas, y en concreto por la lectura de los cl\u00e1sicos; en su juventud entro en uno de los n\u00fameros talleres de arte de su ciudad, donde se convirti\u00f3 en pintor de iconos bizantinos, por los que a lo largo de toda su vida sinti\u00f3 predilecci\u00f3n.<\/p>\n

\"San<\/a>Los talleres de Creta, a medio camino entre Oriente y Occidente, pero en indiscutible relaci\u00f3n con Venecia, fueron el origen de su periplo por los pa\u00edses de la cristiandad mediterr\u00e1nea, que con los a\u00f1os le llevar\u00edan a Toledo. En Venecia, su primera parada, su estilo se transformar\u00e1 cuando entra en contacto con Tiziano, Tintoretto, el Veron\u00e9s y Bassano, y con la cultura humanista que florec\u00eda entonces en la ciudad. De ellos aprendi\u00f3 el gusto por los colores brillantes y el encuadre de las figuras dentro de la arquitectura. En 1570 se decidi\u00f3 ir a Roma, a admirar tal vez las obras de Miguel \u00c1ngel y Rafael. All\u00ed consigui\u00f3 alojarse en el palacio del cardenal Farnesio, que era un centro cultural de primera magnitud en aquel momento y donde entr\u00f3 en contacto con el manierismo<\/a> y sus numerosos artistas y humanistas, entre ellos algunos espa\u00f1oles.<\/p>\n

\u00a0El Greco y Toledo<\/strong><\/h3>\n

Quiz\u00e1 gracias a ellos, e indudablemente de las noticias que llegaban desde El Escorial \u2013 que entonces era considerado el mayor taller de Europa – el Greco se decidi\u00f3 a viajar a la corte de Felipe II en 1576. Para este monarca realiz\u00f3 El Sue\u00f1o de Felipe II, que debi\u00f3 de ser de su agrado, puesto que a continuaci\u00f3n le encargo el Martirio de San Mauricio. Sin embargo el artista parece que no se adapt\u00f3 por completo a la vida de la corte, por lo que decidi\u00f3 trasladarse a vivir a Toledo, donde a la postre pasar\u00eda el resto de su vida.<\/p>\n

En Toledo precisamente conoci\u00f3 a Jer\u00f3nima de las Cuevas, la madre de su hijo Jorge Manuel, nacido en 1578, y que fue albacea de sus bienes.<\/strong> Curiosamente, y a pesar de su religi\u00f3n cat\u00f3lica no se cas\u00f3 ni vivi\u00f3 con esta mujer<\/strong>.<\/p>\n

En Toledo pint\u00f3 la primera de sus grandes obras: El Expolio<\/strong>. Este encargo mostr\u00f3 ya claramente la personalidad de El Greco. Su precio pareci\u00f3 excesivo, y se critic\u00f3 la inexactitud iconogr\u00e1fica y teol\u00f3gica del contenido. El Greco no transigi\u00f3, y pronto se gan\u00f3 una fama de rebelde que gener\u00f3 gran admiraci\u00f3n por parte de ciertos sectores religiosos catalogados como los m\u00e1s abiertos y cultivados de Toledo.\"<\/a><\/p>\n

El centro de la Iglesia espa\u00f1ola<\/strong><\/h3>\n

\"La<\/a><\/strong>Hay que recordar que Toledo no era una ciudad cualquiera en el marco religioso, sino el centro de la Iglesia espa\u00f1ola, la ciudad que mayor n\u00famero de religiosos y \u00f3rdenes aglutinaba, una ciudad hecha a la medida de la espiritualidad de El Greco, que cada vez mostraba mayor inclinaci\u00f3n por lo abstracci\u00f3n y el s\u00edmbolo. Se puede llegar a pensar que la extrema espiritualidad latente en Toledo, hac\u00eda de esta ciudad el \u00fanico lugar capaz de comprender ese mundo incandescente de figuras y colores.<\/p>\n

\"Martirio<\/a>Trabaj\u00f3 para las numerosas iglesias y conventos que surg\u00edan en Toledo, y en 1580 termin\u00f3 el espectacular Martirio de San Mauricio, que a la postre le alejo definitivamente de la Corte. La iconograf\u00eda era tan irrespetuosa con las ideas de la Contrarreforma que Felipe II no pudo colgarla en la iglesia de El Escorial, para donde estaba prevista. Fue el final de las relaciones entre el monarca y el genial pintor.<\/p>\n

En su definitivo retiro a Toledo, El Greco comenz\u00f3 a adquirir a\u00fan m\u00e1s fama, y grandes artistas de la \u00e9poca, como el mism\u00edsimo Miguel de Cervantes, no ocultaban su gran admiraci\u00f3n por \u00e9l. Su pintura sufre definitivamente una transformaci\u00f3n. Del predominio de paisajes y figuras voluminosas de la \u00e9poca italiana, pasa a un alargamiento de las figuras, anulaci\u00f3n del espacio en el que situarse<\/strong>, p\u00e9rdida del materialismo que se disuelve en la luz y el color, y uso de colores fr\u00edos y cielos de fuertes contrastes lum\u00ednicos, que alcanzan un fuerte sentido emblem\u00e1tico, como en su \u00fanico paisaje, Vista de Toledo.<\/p>\n

<\/strong>\"El<\/a><\/strong>El entierro del conde Orgaz<\/h3>\n

En 1586 culmina la perfecci\u00f3n de su obra pict\u00f3rica con El entierro del conde Orgaz<\/em>, para la iglesia de Santo Tom\u00e9, donde el pintor junta los personajes sagrados con algunos de los notables de Toledo, entre los que se incluye \u00e9l mismo.<\/p>\n

La obra contiene varios elementos cl\u00e1sicos, como el equilibrio entre la escena terrestre y la celestial, como aprendiera de Tiziano<\/strong>. Sin embargo, desde un punto de vista estil\u00edstico trata ambas partes de un modo distinto. La escena inferior, en la que se representa el cortejo funerario, es de gran realismo, y en cada uno de los rostros vemos no una pintura, sino un hombre vivo, mientras que en la escena superior refleja una visi\u00f3n sobrenatural por parte del artista.<\/p>\n

\"La<\/a>Seg\u00fan la leyenda Gonzalo Ru\u00edz, conde de Orgaz, muri\u00f3 en 1323, y san Agust\u00edn y san Esteban lo transportaron hasta su tumba en se\u00f1al de reconocimiento por sus obras ben\u00e9ficas. Es la culminaci\u00f3n de todas sus b\u00fasquedas, una gran libertad reflejo de la inquietud de esp\u00edritu. Su misticismo alarga las figuras y las retuerce, sigue un sentimiento de dolor que estremece al observador.<\/p>\n

Otras aportaciones finales<\/strong><\/h3>\n

El Greco tambi\u00e9n realiz\u00f3 sustanciales aportaciones en el campo del retrato. Capaz de conseguir una gran agudeza sicol\u00f3gica en los rostros y expresiones de sus protagonistas, el retrato es la vertiente m\u00e1s realista de su pintura. Como el famoso El caballero de la mano en el pecho, capaz de evocar en el espectador toda clase de sensaciones y muy alejado del cultivo de detalles innecesarios propio de la escuela veneciana.<\/p>\n

\"El<\/a>Su \u00faltima etapa pict\u00f3rica supone una emancipaci\u00f3n absoluta de la realidad emp\u00edrica, la adquisici\u00f3n de un estilo espiritualizado y visionario que saca a relucir un exagerado Manerismo\u00a0 dram\u00e1tico, exaltado tal vez por los grandes m\u00edsticos de la \u00e9poca, santa Teresa de Jes\u00fas y san Juan de la Cruz. En esta \u00e9poca va a acentuar a\u00fan m\u00e1s la deformaci\u00f3n de las figuras. Al final de su vida parece haber encontrado el lenguaje definitivo. Trabaja incansablemente en su taller, alcanzando nuevas cimas, como en el Laocoonte, sobre la escultura griega del museo de El Vaticano que tanto le hab\u00eda impresionado en su juventud.<\/p>\n

En el tiempo que vivi\u00f3, hasta su muerte el 7 de abril de 1614, apenas sinti\u00f3 los cambios del nuevo siglo, y tal vez por ello escribiera fray Hortensio Paravicino sobre \u00e9l que \u201chab\u00eda alcanzado la eternidad mucho m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n

\"Laocoonte\"<\/a><\/p>\n


\n<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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