{"id":15142,"date":"2019-08-14T11:32:36","date_gmt":"2019-08-14T09:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=15142"},"modified":"2019-08-14T11:32:41","modified_gmt":"2019-08-14T09:32:41","slug":"lenguas-indigenas-conocimientos-y-esperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/lenguas-indigenas-conocimientos-y-esperanza\/","title":{"rendered":"Lenguas ind\u00edgenas, conocimientos y esperanza"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"615\" height=\"461\" src=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/UNESCO-LENGUAS-INDIGENAS-00.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-15143\" srcset=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/UNESCO-LENGUAS-INDIGENAS-00.jpg 615w, https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/UNESCO-LENGUAS-INDIGENAS-00-300x225.jpg 300w, https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/UNESCO-LENGUAS-INDIGENAS-00-45x35.jpg 45w\" sizes=\"auto, (max-width: 615px) 100vw, 615px\" \/><figcaption>Festejos para celebrar el final de la cosecha en los arrozales de las cordilleras de Filipinas, sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Para los pueblos ind\u00edgenas, las lenguas no son \u00fanicamente\ns\u00edmbolos de identidad y pertenencia a un grupo, sino tambi\u00e9n veh\u00edculos de\nvalores \u00e9ticos. Constituyen la trama de los sistemas de conocimientos mediante\nlos cuales estos pueblos forman un todo con la tierra y son cruciales para su\nsupervivencia. El futuro de sus j\u00f3venes depende de ellas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Por\nMinnie Degawan<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La\nsituaci\u00f3n de las <a href=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?s=lenguas+ind%C3%ADgenas+\">lenguas ind\u00edgenas<\/a> es el reflejo de la de\nsus hablantes. En muchas regiones del mundo est\u00e1n al borde de la extinci\u00f3n. El\nprincipal factor es la pol\u00edtica de los Estados. Algunos gobiernos han procurado\ndeliberadamente borrarlas del mapa, penalizando su uso, como en Am\u00e9rica, por\nejemplo, en las primeras \u00e9pocas del colonialismo. Otros pa\u00edses siguen negando\nhoy la existencia de poblaciones ind\u00edgenas en su territorio: sus lenguas se ven\nrelegadas a la condici\u00f3n de dialectos y est\u00e1n desvalorizadas en relaci\u00f3n con\nlos idiomas nacionales, lo cual las condena a una muerte segura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero\nel principal motivo de la dram\u00e1tica situaci\u00f3n en la que se encuentran las\nlenguas ind\u00edgenas es la amenaza que pende sobre la existencia misma de sus\nhablantes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 amenazas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La\nprincipal amenaza para la supervivencia de los pueblos ind\u00edgenas proviene del <a href=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?s=cambio+clim%C3%A1tico\">cambio clim\u00e1tico<\/a>, que afecta gravemente a\nsus econom\u00edas de subsistencia. Adem\u00e1s, los proyectos denominados \u201cde\ndesarrollo\u201d \u2012 represas, plantaciones, minas y otras actividades extractivas \u2012\ncausan estragos, al igual que las pol\u00edticas que combaten la diversidad y\nfomentan la homogeneidad. Los Estados tienen una mayor tendencia a penalizar\nlas opiniones discordantes, y la violaci\u00f3n de derechos aumenta: somos testigos\nde un alza sin precedentes del n\u00famero de ind\u00edgenas acosados, detenidos,\nencarcelados e incluso ejecutados sumariamente por haber osado defender sus\nterritorios. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero\nlo que a menudo se olvida, cuando se evocan estas amenazas, es su repercusi\u00f3n\nen las culturas y los valores aut\u00f3ctonos. Los pueblos ind\u00edgenas derivan sus\nidentidades, valores y sistemas de conocimientos de la interacci\u00f3n con el\nmedio, los mares o los bosques. Sus lenguas son el producto de ese entorno, ya\nque las formas de describir lo que les rodea constituyen la base de su\nespecificidad ling\u00fc\u00edstica. Cuando ese medio se modifica, la cultura y la lengua\nse ven afectadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los\ninuits, por ejemplo, tienen unos cincuenta t\u00e9rminos para describir la nieve en\nsus diferentes estados. Al ser esta su principal elemento natural, los nativos\nhan adquirido un conocimiento profundo de ella. Lo mismo ocurre con los\nigorotes de la cordillera en Filipinas cuando hablan del arroz, desde que es\nsolo una semilla hasta que las espigas est\u00e1n maduras para la cosecha, pasando\npor el aspecto de los granos reci\u00e9n cocidos y listos para el consumo, y el\nalcohol que se obtiene de ellos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las\n<a href=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?s=nuevas+tecnolog%C3%ADas+de+la+informaci%C3%B3n+y+la+comunicaci%C3%B3n+\">nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y\nla comunicaci\u00f3n<\/a> podr\u00edan contribuir a mejorar el proceso de aprendizaje y\nconvertirse en un instrumento de preservaci\u00f3n de las lenguas vern\u00e1culas.\nLamentablemente, no es as\u00ed. Habida cuenta de que los pueblos ind\u00edgenas son\nconsiderados minoritarios, las pol\u00edticas estatales de preservaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\nsuelen hacer caso omiso de sus idiomas. En Filipinas, por ejemplo, el gobierno\npermite el uso de las lenguas maternas en la escuela, pero no financia ni los\ndocentes ni los materiales que permitir\u00edan que los ni\u00f1os ind\u00edgenas aprendiesen\nen su idioma. Resultado: los alumnos terminan por dominar otra lengua y pierden\nla suya propia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Valores perdidos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras\nlargos a\u00f1os de discriminaci\u00f3n, muchos padres ind\u00edgenas han acabado por fomentar\nla comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de sus hijos en las lenguas dominantes, a fin de\ncrearles condiciones \u00f3ptimas para el \u00e9xito social. Como su lengua materna es\nutilizada solo en las conversaciones entre personas mayores, los nietos ya no\npueden comunicarse con sus abuelos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre\nlos igorotes, por ejemplo, el concepto de&nbsp;<em>inayan<\/em>&nbsp;establece fundamentalmente qu\u00e9\ncomportamiento adoptar en diversas circunstancias. Resume la relaci\u00f3n del\nindividuo con la comunidad y los ancestros. La palabra no se limita a exhortar\nque se haga lo correcto: establece que \u201clos esp\u00edritus o los ancestros no\naprobar\u00e1n\u201d un comportamiento censurable. Como muchos j\u00f3venes desconocen ahora\nsu lengua materna, este valor tradicional se pierde. La falta de di\u00e1logo entre\nlos j\u00f3venes y sus mayores tiene consecuencias nefastas, no solo para la lengua,\nsino tambi\u00e9n para los principios \u00e9ticos ancestrales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Mantener vivos los idiomas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin\nembargo, el reconocimiento cada vez mayor, a escala mundial, de los sistemas de\nconocimientos de los pueblos ind\u00edgenas reaviva la esperanza de que nuestras\nlenguas se revitalicen y difundan, tanto de forma oral como escrita. Muchas\ncomunidades ind\u00edgenas ya han instaurado sus propios mecanismos para hacerlas\nrenacer. Los ainus, en Jap\u00f3n, crearon un sistema de aprendizaje en el que los\nancianos ense\u00f1an su lengua a los m\u00e1s j\u00f3venes. Las escuelas de la tradici\u00f3n\nviva, abiertas en diferentes comunidades ind\u00edgenas de Filipinas, mantienen\nvivos tambi\u00e9n los idiomas y otros vectores culturales que permiten la\ntransmisi\u00f3n de valores tradicionales a las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este\nn\u00famero de&nbsp;<em>El Correo<\/em>&nbsp;contribuye\nde forma sustancial a los esfuerzos realizados a escala mundial para que se\npreste mayor atenci\u00f3n a las lenguas de los pueblos ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es\nun valioso complemento del trabajo publicado en 2018, por la UNESCO y Cambridge\nUniversity Press, con el t\u00edtulo&nbsp;<em>Indigenous\nKnowledge for Climate Change Assessment and Adaptation&nbsp;<\/em>(Conocimientos\nind\u00edgenas para la evaluaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico), que resalta el\ncar\u00e1cter crucial de los conocimientos ind\u00edgenas para afrontar los nuevos\ndesaf\u00edos mundiales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Minnie Degawan<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perteneciente al pueblo\nigorote, del grupo kakanaey, en la cordillera filipina, Minnie Degawan dirige\nel programa Pueblos ind\u00edgenas y tradicionales de Conservation International&nbsp;en\nVirginia (Estados Unidos). Desde hace muchos a\u00f1os, aboga por el reconocimiento\ny el respeto de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, y particip\u00f3 en diversos\nprocesos de toma de decisiones, entre ellos la redacci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n de\nlas Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas <a href=\"https:\/\/www.un.org\/development\/desa\/indigenous-peoples-es\/declaracion-sobre-los-derechos-de-los-pueblos-indigenas.html\">DNUDPI<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>\u201cReproducido\ndel Correo de la UNESCO\u201d 2019-1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los t\u00e9rminos empleados en esta publicaci\u00f3n y la\npresentaci\u00f3n de los datos que en ella aparecen no implican toma alguna de\nposici\u00f3n de parte de la UNESCO o de la revista digital patrimonioactual.com en\ncuanto al estatuto jur\u00eddico de los pa\u00edses, territorios, ciudades o regiones ni\nrespecto de sus autoridades, fronteras o l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los art\u00edculos expresan la opini\u00f3n de sus autores, que\nno es necesariamente la de la UNESCO o la revista digital patrimonioactual.com\ny no comprometen en modo alguno a la Organizaci\u00f3n ni a la revista digital\npatrimonioactual.com.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?s=El+Correo+de+la+UNESCO+\">El Correo de la UNESCO&nbsp;<\/a>es\nuna publicaci\u00f3n trimestral en siete idiomas de la Organizaci\u00f3n de las Naciones\nUnidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Promueve los\nideales de la Organizaci\u00f3n, difundiendo intercambios de ideas sobre temas de\nalcance internacional relacionados con su mandato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para los pueblos ind\u00edgenas, las lenguas no son \u00fanicamente s\u00edmbolos de identidad y pertenencia a un grupo, sino tambi\u00e9n veh\u00edculos de valores \u00e9ticos. Constituyen la trama de los sistemas de conocimientos mediante los cuales estos pueblos forman un todo con la tierra y son cruciales para su supervivencia. 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