{"id":20478,"date":"2023-07-14T13:25:00","date_gmt":"2023-07-14T11:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=20478"},"modified":"2023-07-14T13:25:02","modified_gmt":"2023-07-14T11:25:02","slug":"hidrotecnologias-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/hidrotecnologias-ancestrales\/","title":{"rendered":"Hidrotecnolog\u00edas ancestrales: un abordaje de la emergencia clim\u00e1tica y crisis h\u00eddrica"},"content":{"rendered":"
\n
\"Agujeros<\/a>
Agujeros en espiral dise\u00f1ados y construidos bas\u00e1ndose en el ciclo hidrol\u00f3gico natural por civilizaciones ancestrales <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las hidrotecnolog\u00edas ancestrales – sistemas h\u00eddricos dise\u00f1ados y construidos bas\u00e1ndose en el ciclo hidrol\u00f3gico natural por civilizaciones ancestrales – re\u00fanen una ampla gama de respuestas adaptativas a cuestiones de conservaci\u00f3n del agua, regad\u00edo o control de inundaciones y sequ\u00edas, as\u00ed como de conservaci\u00f3n de la biodiversidad y desarrollo sostenible local y regional<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSon infraestructuras hist\u00f3ricas, inspiradas en la naturaleza y que siguen funcionando, que nos pueden inspirar mucho, incluso en el dise\u00f1o de nuevas infraestructuras\u201d, <\/em>explica Jordi Morat\u00f3, director da C\u00e1tedra UNESCO sobre Sustentabilidad de la Universidad Polit\u00e9cnica de Catalunya<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero, por qu\u00e9 buscar en el conocimiento ancestral respuestas a la emergencia clim\u00e1tica para salvaguardar nuestro futuro? \u00bfPor qu\u00e9 debemos preocuparnos por recuperar hidro tecnolog\u00edas ancestrales para hacer frente a la inseguridad h\u00eddrica? \u00bfY c\u00f3mo conocimientos y pr\u00e1cticas que remontan a hace 4.000 a\u00f1os pueden dar respuesta al derecho universal de acceso al agua potable (y a un saneamiento b\u00e1sico) a los 2.200 millones de personas que no ven cumplido este derecho?<\/p>\n\n\n\n

Dando vuelta la mirada sobre nuestras comunidades y conocimientos ancestrales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl conocimiento ancestral se puede resumir como el conocimiento que surgi\u00f3 antes del encuentro con la modernidad euroatl\u00e1ntica – con un fuerte \u00e9nfasis en la ciencia moderna – y que fue practicado por los pueblos ind\u00edgenas<\/a> o abor\u00edgenes en todas partes del mundo\u00bb, explica Javier Taks, director de la C\u00e1tedra UNESCO de Agua y Cultura de Uruguay<\/a>, o como sintetiza Jorge Celi, director de la C\u00e1tedra UNESCO de Gesti\u00f3n de Aguas Dulces Tropicales de la Universidad Regional Amaz\u00f3nica IKIAM<\/a>, \u00abun c\u00famulo de conocimientos\u00bb que puede remontarse a infraestructuras, por ejemplo, en Per\u00fa de hace 4000 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Esto implica que los conocimientos ancestrales re\u00fanen caracter\u00edsticas diferentes de las ontolog\u00edas y cosmovisiones modernas centradas en el conocimiento cient\u00edfico moderno. Por lo general resaltan un profundo v\u00ednculo con los territorios en los que estos conocimientos est\u00e1n arraigados, la valorizaci\u00f3n de los recursos naturales y la importancia de la cooperaci\u00f3n y la gesti\u00f3n comunitarias – componente social importante para la C\u00e1tedra UNESCO<\/a> de Gesti\u00f3n del Agua Dulce Tropical.<\/p>\n\n\n\n

Javier Taks explica que \u00abdebido a los errores y limitaciones de las ciencias modernas para resolver los retos medioambientales contempor\u00e1neos, los cient\u00edficos y acad\u00e9micos empezaron a prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a las t\u00e9cnicas, tecnolog\u00edas y conocimientos ancestrales, con la esperanza y el optimismo de que podr\u00edan dar respuesta a dichos retos\u00bb<\/em>. Por lo tanto, lo que hace 20 o 30 a\u00f1os era marginado y estigmatizado, precisamente por no ser considerado moderno, por no tener bases cient\u00edficas, desde el punto de vista cient\u00edfico euroatl\u00e1ntico, ahora por fin est\u00e1 siendo reconocido.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, esta demanda de reconocimiento tiene muchos actores, y Taks se\u00f1ala a los movimientos sociales – sobre todo en Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/a> – y m\u00e1s concretamente a los l\u00edderes de las comunidades ind\u00edgenas como los que reclaman el reconocimiento y la valoraci\u00f3n de sus formas de vida.<\/p>\n\n\n\n

Resumiendo, sobre el tan esperado reconocimiento de los conocimientos ancestrales, Javier Taks afirma que proviene de \u00abesta combinaci\u00f3n de un reconocimiento de la ontolog\u00eda occidental sobre el potencial de estos conocimientos ancestrales y una reivindicaci\u00f3n y revalorizaci\u00f3n por parte de los pueblos ind\u00edgenas de nuestro continente\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Javier, que coordina el cap\u00edtulo regional para Am\u00e9rica Latina y el Caribe de la Red Mundial de Museos del Agua (WAMU-NET<\/a>), una iniciativa emblem\u00e1tica del UNESCO-PHI con la misi\u00f3n de promover la educaci\u00f3n h\u00eddrica y la concientizaci\u00f3n sobre el valor del agua, reflexiona sobre la necesidad de, no una, sino una pluralidad de culturas del agua:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl agua es una pluralidad de experiencias y ah\u00ed es precisamente donde entra esta idea de los saberes o pr\u00e1cticas ancestrales: muestran una gran diversidad de opciones y que ninguna de ellas es la \u00fanica soluci\u00f3n para todos los problemas, pues todos estos problemas deben ser abordados seg\u00fan los territorios particulares, los contextos culturales, los contextos hist\u00f3ricos (…) no hay una \u00fanica soluci\u00f3n que valga para todos y esto nos hace revisar nuestra propria definici\u00f3n de universalidad\u00bb – concluye Javier.<\/p>\n\n\n\n

Intercambiar para conocer m\u00e1s y obtener mejores soluciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la Conferencia Internacional \u201cHidrotecnolog\u00edas ancestrales en Respuesta a la emergencia clim\u00e1tica\u201d,<\/a> celebrada en Barcelona en febrero de 2023, reuniendo a 50 especialistas de diversas \u00e1reas del conocimiento, procedentes de 21 pa\u00edses diferentes, naci\u00f3 una gran voluntad com\u00fan: la de elaborar una comunidad de pr\u00e1cticas ancestrales en modo de red, que tiene como funci\u00f3n el intercambio de conocimiento y lo establecimiento de proyectos piloto en la regi\u00f3n de Am\u00e9rica latina y Caribes donde se puedan comprobar las m\u00e1s val\u00edas de estas tecnolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe concluy\u00f3 que hay suficiente evidencia cient\u00edfica para reconocer las virtudes de muchas de estas tecnolog\u00edas ancestrales como respuestas a los desaf\u00edos de variabilidad del cambio clim\u00e1tico, emergencias alimentares, de la salud, de reducci\u00f3n de desastres\u201d<\/em>, explica el Sr. Jorge Celi.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, tanto Javier Taks como Jordi Morat\u00f3 han subrayado que adoptar hidro tecnolog\u00edas ancestrales, no quiere decir una reproducci\u00f3n exacta, m\u00e1s si la recuperaci\u00f3n de su valor en di\u00e1logo con el conocimiento cient\u00edfico moderno, tratando de desarrollarlas localmente, con la posibilidad de extrapolarlas a otras regiones.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa idea nos es replicar, m\u00e1s bien inspirar, abrir los ojos, la atenci\u00f3n a algo que, quiz\u00e1s, est\u00e1 presente, pero todav\u00eda no lo hemos visto\u201d<\/em>, dice Javier Taks, sobre los vac\u00edos de conocimiento existentes, o sea, la necesidad de identificaci\u00f3n de estos tipos de tecnolog\u00edas ancestrales m\u00e1s all\u00e1 de los lugares conocidos y con su trayectoria consolidada, identificando el Amazonas, las pampas, las islas en Caribe, el Ecuador, como posibilidades a explorar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abConocimiento ancestral es tambi\u00e9n reconocer una circulaci\u00f3n de saberes que forman parte de la experiencia humana y que a veces no vienen directamente de un pueblo ind\u00edgena u originario, sino que nos llegan como legado (…) As\u00ed que miren a su alrededor: en todas partes hay alg\u00fan tipo de conocimiento ancestral, a veces m\u00e1s directo y a veces mediado por estos di\u00e1logos de la historia\u00bb<\/em> – termina Javier Taks sobre la necesidad de involucrar m\u00e1s a las comunidades locales, experimentando de un aprendizaje mutuo.<\/p>\n\n\n\n

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