{"id":24246,"date":"2025-05-05T20:54:26","date_gmt":"2025-05-05T18:54:26","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=24246"},"modified":"2025-05-05T20:54:28","modified_gmt":"2025-05-05T18:54:28","slug":"el-arte-a-traves-del-periodismo-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/el-arte-a-traves-del-periodismo-global\/","title":{"rendered":"El arte a trav\u00e9s del periodismo global. Mitos, s\u00edmbolos y expresiones Art\u00edsticas. El Lenguaje Oculto de las G\u00e1rgolas en el CRM"},"content":{"rendered":"
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El XVIII Coloquio del Ciclo Periodismo y Relaciones Internacionales cont\u00f3 en el Centro Riojano de Madrid con tres expertos <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El XVIII Coloquio del Ciclo Periodismo y Relaciones Internacionales cont\u00f3 en el Centro Riojano de Madrid con tres expertos para analizar diversas cuestiones en torno al arte en general<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Juan Ignacio Vecino, director\/editor de la revista digital <\/em>www.patrimonioactual.com<\/em><\/a>. Miembro del Consejo Internacional de la Danza de la UNESCO (CID-UNESCO).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tres excelentes profesionales y comunicadores como Dolores Herrero, doctora en Historia del Arte, especializada en las G\u00e1rgolas; Mar\u00eda Carretero, artista, autora de la obra p\u00fablica \u00bb HOMENAJE AL PEREGRINO\u00bb 1993-1996, Camino de Santiago Franc\u00e9s; y Domingo de Famara, arquitecto y artista de la Isla de Lanzarote, Islas Canarias, fueron los encargados en esta ocasi\u00f3n de ilustrar a todos los invitados al coloquio.<\/p>\n\n\n\n

La revista digital www.patrimonioactual.com<\/a> organiz\u00f3 con motivo del D\u00eda Mundial del Arte que se conmemora cada a\u00f1o el 15 de abril, el Coloquio titulado: El arte a trav\u00e9s del periodismo global. Mitos, s\u00edmbolos y expresiones Art\u00edsticas. El Lenguaje Oculto de las G\u00e1rgolas. Es una celebraci\u00f3n para promover el desarrollo, la difusi\u00f3n y la promoci\u00f3n del arte, que tuvo lugar en la 40\u00aa reuni\u00f3n de la Conferencia General de la UNESCO celebrada en 2019.<\/p>\n\n\n\n

El arte nutre la creatividad, la innovaci\u00f3n y la diversidad cultural de todos los pueblos del mundo, y desempe\u00f1a un rol importante en el intercambio de conocimientos y en el fomento del inter\u00e9s y el di\u00e1logo. Estas son cualidades que el arte siempre ha tenido y tendr\u00e1, si continuamos apoyando entornos donde se promuevan y protejan los artistas y la libertad art\u00edstica. De esta manera, al fomentar el desarrollo del arte tambi\u00e9n se fomentan los medios a trav\u00e9s de los cuales poder lograr un mundo libre y pac\u00edfico. y como dice el lema de nuestra revista digital patrimonioactual.com \u201cSolo la cultura de libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cada a\u00f1o, el 15 de abril, las celebraciones del D\u00eda Mundial del Arte contribuyen a reforzar los v\u00ednculos entre las creaciones art\u00edsticas y la sociedad, a fomentar una mayor conciencia de la diversidad de las expresiones art\u00edsticas y a poner de relieve la contribuci\u00f3n de los artistas al desarrollo sostenible. Asimismo, esta fecha es la oportunidad de destacar la educaci\u00f3n art\u00edstica en las escuelas y los medios de comunicaci\u00f3n, ya que la cultura y la comunicaci\u00f3n de la misma es el camino hacia una educaci\u00f3n inclusiva y equitativa.<\/p>\n\n\n\n

Hay mucho que aprender, compartir y celebrar en el D\u00eda Mundial del Arte, y la UNESCO anima a todo el mundo a participar a trav\u00e9s de diversas actividades como debates, conferencias, talleres, eventos culturales y presentaciones o exposiciones o coloquios como el organizado en el Centro Riojano de Madrid para celebrar ese D\u00eda Mundial del Arte.<\/p>\n\n\n\n

Audrey Azoulay<\/a> Directora General de la UNESCO, coment\u00f3: \u00abEste D\u00eda Mundial del Arte nos recuerda oportunamente que el arte tiene la capacidad de unirnos y establecer v\u00ednculos entre nosotros incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. De hecho, el poder del arte para reunir a la gente, inspirar, sanar y compartir se ha hecho cada vez m\u00e1s patente durante los conflictos y crisis recientes, comprendida la pandemia de COVID-19.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Se celebra en conmemoraci\u00f3n al nacimiento de Leonardo Da Vinci, como una oportunidad para celebrar y promover el desarrollo de las expresiones art\u00edsticas en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Para la UNESCO<\/a> el arte es una forma de innovaci\u00f3n, de creatividad y de riqueza cultural, ya que, con la ayuda del arte en su papel de comunicador de pensamientos y embajador del aprecio y la comprensi\u00f3n mutua, se conectan a las personas.<\/p>\n\n\n\n

Para comenzar el XVII Coloquio del Ciclo de Periodismo y Relaciones Internacionales<\/a> contamos en esta ocasi\u00f3n con Dolores Herrero<\/strong><\/a>, doctora en Historia del Arte y especializada en las g\u00e1rgolas, que nos habl\u00f3 sobre la historia y origen de las g\u00e1rgolas: \u00bfde d\u00f3nde vienen? \u00bfcu\u00e1l es su prop\u00f3sito original en la arquitectura?<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, coment\u00f3 su mitolog\u00eda y folclore: \u00bfqu\u00e9 leyendas existen sobre ellas? y \u00bfqu\u00e9 simbolizan en diferentes culturas? su dise\u00f1o y funci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 tienen esas formas extra\u00f1as?<\/p>\n\n\n\n

Y, por supuesto, si tienen alguna funci\u00f3n pr\u00e1ctica adem\u00e1s de la decorativa?<\/p>\n\n\n

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Lola Herrero es una persona que mira siempre hacia arriba, ya que su trabajo se encuentra en lo alto de distintos edificios como catedrales, iglesias, universidades, edificios emblem\u00e1ticos, etc. Dice que son seres de piedra, hierro y otros materiales que siempre le han provocado una gran fascinaci\u00f3n, y que las g\u00e1rgolas<\/a> hablan, adem\u00e1s, nos cuentan sus historias.<\/p>\n\n\n\n

Cuando fue a realizar su tesis doctoral sobre las g\u00e1rgolas, parece ser que en ese momento casi nadie lo entend\u00eda y, adem\u00e1s, no se contaba con muchos expertos en la materia, y continu\u00f3 diciendo que las g\u00e1rgolas est\u00e1n vivas.<\/p>\n\n\n\n

Le preocupa el mantenimiento y la conservaci\u00f3n de las g\u00e1rgolas, siendo una de las personas que m\u00e1s pueden influir para que cuenten con una excelente preservaci\u00f3n y subsistencia. Ella las admira y las mima, investigando cada una de sus partes, cada gesto, forma o estilo. El estudio, rigor y compromiso que realiza la historiadora nos hace transportarnos muchos siglos atr\u00e1s, y su trabajo es muy importante para comprender este arte al que se le debe dar la importancia que se merece, y Lola nos ha abierto los ojos haci\u00e9ndonos mirar hacia arriba para disfrutar de un arte que no es ef\u00edmero, sino que dura cientos de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Las g\u00e1rgolas son esas fascinantes figuras que custodian edificios con sus semblantes a menudo grotescos y enigm\u00e1ticos. M\u00e1s all\u00e1 de su funci\u00f3n pr\u00e1ctica como desag\u00fces, durante siglos se les ha atribuido un \u00ablenguaje oculto\u00bb, una serie de significados simb\u00f3licos que van desde la protecci\u00f3n hasta la representaci\u00f3n de vicios y virtudes.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de su funci\u00f3n pr\u00e1ctica como desag\u00fces (la palabra \u00abg\u00e1rgola\u00bb proviene del franc\u00e9s antiguo \u00abgargouille\u00bb, que significa \u00abgarganta\u00bb o \u00abtragar\u00bb, en referencia al sonido del agua que fluye), las g\u00e1rgolas adquirieron una rica simbolog\u00eda, especialmente durante la Edad Media y comenta algunas de sus historias como, por ejemplo, la protecci\u00f3n contra el mal, una de las interpretaciones m\u00e1s extendidas es que las g\u00e1rgolas actuaban como guardianes de los edificios sagrados, como iglesias y catedrales. Se cre\u00eda que su apariencia monstruosa y grotesca ten\u00eda el poder de ahuyentar a los malos esp\u00edritus, demonios y cualquier influencia maligna del exterior. Eran como centinelas de piedra, vigilando y protegiendo el espacio sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, sirve como recordatorio del mal exterior, para los fieles que entraban en la iglesia, las g\u00e1rgolas pod\u00edan servir como un recordatorio visual de los peligros y el mal que exist\u00edan fuera de los muros sagrados. Al cruzar el umbral, dejaban atr\u00e1s el caos y la influencia demon\u00edaca, encontrando refugio y salvaci\u00f3n dentro.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, era una representaci\u00f3n de vicios y virtudes. Algunas g\u00e1rgolas adoptaban formas que simbolizaban vicios espec\u00edficos (como la gula, la avaricia o la lujuria) o incluso virtudes (aunque esto era menos com\u00fan). Estas representaciones pod\u00edan tener una funci\u00f3n moralizante para la poblaci\u00f3n, advirti\u00e9ndoles sobre los peligros del pecado.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, otros elementos apotropaicos (algo que, por su car\u00e1cter m\u00e1gico o ritual, se cree que aleja el mal o propicia el bien), ya que en muchas culturas antiguas, las figuras grotescas se utilizaban como amuletos o talismanes para desviar la mala suerte y proteger contra el mal de ojo. Las g\u00e1rgolas medievales pueden haber heredado esta funci\u00f3n apotropaica.<\/p>\n\n\n\n

Pero, sobre todo es una manifestaci\u00f3n de lo grotesco y lo fant\u00e1stico. Las g\u00e1rgolas tambi\u00e9n reflejaban la fascinaci\u00f3n medieval por lo monstruoso, lo h\u00edbrido y lo fant\u00e1stico. Criaturas mitad animal y mitad humanas, o seres puramente imaginarios, poblaban el bestiario medieval y encontraban su expresi\u00f3n en la piedra.<\/p>\n\n\n\n

Pero, existe una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del significado de las g\u00e1rgolas y Lola Herrero nos lo explica durante el Coloquio y podemos leerlo en su p\u00e1gina web, donde nos pone al d\u00eda sobre este enigm\u00e1tico mundo de las g\u00e1rgolas. Asimismo, coment\u00f3 que la funci\u00f3n principal de evacuar el agua de lluvia ha sido constante desde la antig\u00fcedad (se encuentran elementos similares en templos griegos y egipcios).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su significado simb\u00f3lico evolucion\u00f3 con el tiempo y seg\u00fan la \u00e9poca:<\/p>\n\n\n\n

En la Antig\u00fcedad y Rom\u00e1nico, las representaciones tempranas eran a menudo m\u00e1s simples, con cabezas de animales como leones. Su funci\u00f3n era principalmente pr\u00e1ctica, aunque ya pod\u00edan tener connotaciones protectoras.<\/p>\n\n\n\n

Durante el G\u00f3tico (siglos XII-XV), fue el apogeo de las g\u00e1rgolas en t\u00e9rminos de complejidad y simbolismo. La proliferaci\u00f3n de formas monstruosas y quim\u00e9ricas se intensific\u00f3, consolid\u00e1ndose su papel como guardianes y representaciones del mal. La Iglesia Cat\u00f3lica pudo haber utilizado estas im\u00e1genes para instruir a una poblaci\u00f3n mayormente analfabeta sobre las fuerzas del bien y del mal.<\/p>\n\n\n\n

Durante el Renacimiento y Barroco, el cambio en los estilos arquitect\u00f3nicos y las mentalidades, la presencia y el simbolismo de las g\u00e1rgolas disminuyeron. Aunque todav\u00eda se utilizaban como desag\u00fces, su carga simb\u00f3lica se hizo menos pronunciada, a menudo convirti\u00e9ndose en elementos m\u00e1s decorativos.<\/p>\n\n\n\n

En el Neog\u00f3tico (siglo XIX), hubo un resurgimiento del inter\u00e9s por la arquitectura g\u00f3tica, y con \u00e9l, por las g\u00e1rgolas. Sin embargo, en este per\u00edodo, su funci\u00f3n era m\u00e1s ornamental y evocadora del pasado medieval que imbuida de la profunda carga simb\u00f3lica original.<\/p>\n\n\n\n

Y, en la \u00c9poca Contempor\u00e1nea, las g\u00e1rgolas han trascendido la arquitectura para convertirse en iconos culturales, apareciendo en la literatura, el cine, los videojuegos y el arte. Su significado se ha vuelto m\u00e1s asociado a lo misterioso, lo oscuro y lo fant\u00e1stico, a menudo desvincul\u00e1ndose de su contexto religioso original.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, podemos disfrutar leyendo los libros que escribe Lola Herrero, sus investigaciones, o asistiendo a sus conferencias y coloquios para conocer este apasionante mundo, un gran desconocido que ella nos hace comprender su historia y significado.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Mar\u00eda Carretero<\/strong><\/a>, una persona con una excelente formaci\u00f3n cultural, artista multidisciplinar, autora de la obra p\u00fablica \u201cHOMENAJE AL PEREGRINO\u201d 1993-1996. Camino de Santiago Franc\u00e9s, nos deleito con sus grandes conocimientos del Camino, especialmente desde el punto kilom\u00e9trico 111.<\/p>\n\n\n\n

Sobre su arte y sus esculturas, y su Homenaje al Peregrino, realiz\u00f3 un gran obra que se encuentra en Sarria en la provincia de Lugo, Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n

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Su gran conocimiento del Camino de Santiago<\/a>, declarado por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad<\/a> en 1993 con ampliaci\u00f3n en el a\u00f1o 2015, hace que sea una gran defensora del espacio p\u00fablico, uniendo y mimetizando el entorno natural con el urbano. La obra de Mar\u00eda es amplia y de gran prestigio, encontr\u00e1ndose tanto en colecciones privadas como p\u00fablicas a lo largo y ancho del mundo. Recordemos que ha trabajado y expuesto con los m\u00e1s grandes tanto a nivel nacional como internacional.<\/p>\n\n\n\n

A la prol\u00edfica artista le interesa tanto la t\u00e9cnica como las herramientas y los materiales, siendo una gran conocedora de los mismos, por tal motivo sabe lo que hace y lo que quiere.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Carretero como dec\u00eda anteriormente, cuenta con gran formaci\u00f3n en distintos \u00e1mbitos, le interesa la escultura, la poes\u00eda, la m\u00fasica, el dibujo o la arquitectura, entre otras disciplinas.<\/p>\n\n\n\n

De la misma forma que Lola Herrero nos hablaba del lenguaje de las g\u00e1rgola, Mar\u00eda nos habla del lenguaje de la escultura y sus obras. Ella se expresa con absoluta libertad, pero quiere que su obra sea comprendida y se encuentre integrada en el medio donde se localiza, y que el especio que ocupa sea relevante, por tanto, se debe crear y plantear una cultura del paisaje.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, nos dijo durante el Coloquio que la escultura ha experimentado una fascinante evoluci\u00f3n a lo largo de la historia, adapt\u00e1ndose a los materiales, t\u00e9cnicas, creencias y sensibilidades est\u00e9ticas de cada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras esculturas de Mesopotamia y Egipto ten\u00edan una funci\u00f3n principalmente religiosa y conmemorativa. En Mesopotamia, se encuentran figuras votivas y relieves narrativos en templos. En Egipto, las esculturas monumentales de faraones y dioses, as\u00ed como las esculturas dentro de las tumbas, buscaban la eternidad y el poder divino. Los materiales predominantes eran la piedra y el bronce.<\/p>\n\n\n\n

En Grecia la escultura alcanz\u00f3 una perfecci\u00f3n idealizada de la forma humana. Desde el per\u00edodo arcaico, con figuras r\u00edgidas como los kouroi<\/em> y las korai<\/em>, se evolucion\u00f3 hacia el clasicismo, donde artistas como Fidias, Policleto y Prax\u00edteles crearon obras que buscaban la belleza, la proporci\u00f3n y el equilibrio. El contrapposto<\/em> (la disposici\u00f3n asim\u00e9trica del cuerpo) introdujo una sensaci\u00f3n de movimiento y naturalismo. En el per\u00edodo helen\u00edstico, se exploraron expresiones m\u00e1s dram\u00e1ticas y realistas. El m\u00e1rmol y el bronce fueron los materiales m\u00e1s utilizados.<\/p>\n\n\n\n

Pero, si se habla de Roma, la escultura adopt\u00f3 la herencia griega, pero tambi\u00e9n desarroll\u00f3 un estilo propio, m\u00e1s realista y centrado en el retrato y la conmemoraci\u00f3n hist\u00f3rica. Se realizaron relieves narrativos en monumentos como columnas y arcos triunfales, as\u00ed como bustos y estatuas de emperadores y ciudadanos importantes. Se emplearon materiales como el m\u00e1rmol, el bronce y, en menor medida, el ladrillo y el estuco.<\/p>\n\n\n\n

La escultura contempor\u00e1nea se caracteriza por su pluralidad y experimentaci\u00f3n. Los artistas exploran, como Mar\u00eda Carretero, una amplia gama de materiales (desde los tradicionales hasta los industriales y ef\u00edmeros), t\u00e9cnicas (incluyendo la tecnolog\u00eda digital y la instalaci\u00f3n), y conceptos, como hace tambi\u00e9n Domingo de Famar\u00e1. Se cuestionan las definiciones tradicionales de la escultura, incorporando el espacio, el tiempo, el movimiento y la interacci\u00f3n con el espectador. El arte conceptual influye en la escultura<\/a>, donde la idea detr\u00e1s de la obra puede ser tan importante como su forma f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, la escultura ha sido un reflejo constante de las sociedades y las culturas a lo largo del tiempo, evolucionando en su forma, funci\u00f3n y significado, y contin\u00faa siendo un medio vibrante y din\u00e1mico de expresi\u00f3n art\u00edstica en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

La importancia del volumen, la masa, el espacio, la forma, la superficie, la textura, el movimiento y la escala, son la base y los conceptos fundamentales para realizar un buen trabajo art\u00edstico como hace Mar\u00eda Carretero.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la importancia del El Camino de Santiago por su Valor Universal Excepcional es fundamental para la artista, y quiere resaltar la transcendencia del mismo a lo largo de los siglos, sobre todo por los criterios por los que la UNESCO declar\u00f3 Patrimonio Cultural De la Humanidad, resaltando los siguientes:<\/p>\n\n\n\n

Criterio (ii):<\/strong> El Camino de Santiago jug\u00f3 un papel destacado en el intercambio bidireccional de progreso cultural entre la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y el resto de Europa, particularmente a partir de la Edad Media. El patrimonio cultural que se ha creado alrededor del Camino se distingue por su riqueza; Ilustra el nacimiento del arte rom\u00e1nico e incluye magn\u00edficos ejemplos de arte g\u00f3tico, renacentista y barroco. Durante la Edad Media, per\u00edodo marcado por el declive de la vida urbana en el resto de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, la actividad tur\u00edstica y comercial en torno al Camino de Santiago facilit\u00f3 el crecimiento de las ciudades del norte de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y la fundaci\u00f3n de nuevos asentamientos.<\/p>\n\n\n\n

Criterio (iv):<\/strong> El Camino de Santiago conserva el registro material m\u00e1s completo de las rutas de peregrinaci\u00f3n cristiana, incluyendo edificios eclesi\u00e1sticos y seculares, enclaves grandes y peque\u00f1os y estructuras de ingenier\u00eda civil.<\/p>\n\n\n\n

Criterio (vi):<\/strong> El Camino de Santiago es un ejemplo perfecto del poder y la influencia de la fe en todos los seres humanos, independientemente de su clase social y origen, desde la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, en el Coloquio contamos con la intervenci\u00f3n del artista y arquitecto Domingo de Famara<\/strong>, un apasionado de la evoluci\u00f3n de los estilos que explora los principios y conceptos que subyacen al dise\u00f1o arquitect\u00f3nico y art\u00edstico como la funcionalidad, est\u00e9tica, espacio, forma, y mucho m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Sus investigaciones y trabajos tienen un mismo objetivo compaginar la funci\u00f3n por la que se dise\u00f1\u00f3. El arquitecto y artista trabaja muchos materiales entre los que se encuentra la piedra, madera, ladrillo, hormig\u00f3n, acero, vidrio, etc.<\/p>\n\n\n

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Es un gran exponente de la protecci\u00f3n del entorno, la naturaleza, y el paisaje, como ocurre con Lola y Mar\u00eda, as\u00ed como por la arquitectura popular y su defensa del \u00e1rea del espacio p\u00fablico. Durante sus intervenciones qued\u00f3 claro la influencia que tuvo del artista lanzarote\u00f1o C\u00e9sar Manrique, del que fue disc\u00edpulo y vivi\u00f3 durante veinte a\u00f1os colaborando con el artista, y desarrollando trabajos en su estudio y casa de Taro de Tahiche.<\/p>\n\n\n\n

Debido a sus grandes conocimientos y empat\u00eda participa con otros arquitectos para desarrollar trabajos en las Islas Canarias, sobre todo su querida Isla de Lanzarote, Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, Europa, Estados Unidos y Jap\u00f3n, entre otros. Su estudio y formaci\u00f3n en \u00e9ste \u00e1rea del espacio p\u00fablico hace de \u00e9l un gran conocedor de espacios y t\u00e9cnicas. Adem\u00e1s, es un gran defensor de la arquitectura sostenible tan importante hoy en d\u00eda, por ser un tema fascinante y cada vez m\u00e1s importante. En esencia, se trata de dise\u00f1ar y construir edificios y realizar obras art\u00edsticas de manera que se minimice su impacto negativo en el medio ambiente. Esto abarca todo el ciclo de vida de una edificaci\u00f3n, desde la selecci\u00f3n de los materiales hasta su demolici\u00f3n, pasando por su uso y mantenimiento.<\/p>\n\n\n\n

Domingo de Famara le da gran importancia a la eficiencia energ\u00e9tica, el uso de materiales ecol\u00f3gicos, la gesti\u00f3n del agua, la calidad del ambiente interior y la consideraci\u00f3n del entorno como ocurre con sus compa\u00f1eras de Coloquio, incidiendo en los beneficios de la arquitectura y escultura sostenibles, siendo las ambientales, econ\u00f3micas y sociales las claves de su trabajo, creando edificios ambientalmente responsables, eficientes en el uso de recursos y que contribuyan al bienestar de sus ocupantes y del entorno circundante, creando un paisajismo que hace que nos mimeticemos con el entorno con gran vegetaci\u00f3n y espacios abiertos, incidiendo en la biodiversidad local. La arquitectura sostenible nos ofrece una reducci\u00f3n de los efectos de gases invernadero, la conservaci\u00f3n de los recursos naturales, se minimiza la contaminaci\u00f3n y la producci\u00f3n de residuos, se protege la biodiversidad y los ecosistemas mejorando la calidad del aire y sobre todo del agua, ya que Famara es un gran conocedor de todo ello y un enamorado del Oc\u00e9ano.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cArquitectura de Ox\u00edgeno\u201d para la que utiliza materiales naturales para respetar el entorno y hacer m\u00e1s importante una forma de vida. El arte y el paisaje forman un todo. La UNESCO nombr\u00f3 Reserva de la Biosfera<\/a> en el a\u00f1o 1993 a la Isla de Lanzarote<\/a>, lugar donde el arquitecto y artista se form\u00f3, trabaja y vive el d\u00eda a d\u00eda de la isla y su evoluci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos, siendo una persona comprometida con su conservaci\u00f3n y mantenimiento tanto cultural como natural, adem\u00e1s, de sus inter\u00e9s por espacios abiertos, con luz y vegetaci\u00f3n natural. Afirma que la arquitectura, tiene que estar integrada en el paisaje y en la cultura, respetando el entorno.<\/p>\n\n\n\n

La arquitectura del ox\u00edgeno requiere la recuperaci\u00f3n de espacios, tanto abandonados como los que se construyen de una forma irresponsable por todos aquellos que tienen poder de decisi\u00f3n, y unos intereses opuestos al arte y la construcci\u00f3n responsable.<\/p>\n\n\n\n

El acto finaliz\u00f3, como no pod\u00eda ser de otra forma, brindando todos los asistentes con un buen vino de la D.O.Ca. Rioja.<\/p>\n\n\n\n

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