{"id":26929,"date":"2026-09-25T09:26:50","date_gmt":"2026-09-25T07:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=26929"},"modified":"2026-09-25T09:26:55","modified_gmt":"2026-09-25T07:26:55","slug":"la-mezquita-catedral-de-cordobahay-templos-que-se-visitan-y-templos-que-se-recorren-con-el-alma-en-vilo-la-mezquita-catedral-de-cordoba-es-de-los-segundos-un-bosque-de-mas-de-ochocientas-columnas-do","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/la-mezquita-catedral-de-cordobahay-templos-que-se-visitan-y-templos-que-se-recorren-con-el-alma-en-vilo-la-mezquita-catedral-de-cordoba-es-de-los-segundos-un-bosque-de-mas-de-ochocientas-columnas-do\/","title":{"rendered":"La Mezquita-Catedral de C\u00f3rdoba: piedra, fe y controversia bajo un mismo techo"},"content":{"rendered":"
\n
\"Mezquita-Catedral<\/a>
Mezquita-Catedral de C\u00f3rdoba, Espa\u00f1a<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un recorrido \u00edntimo para descubrir la complicidad religiosa y el milagro arquitect\u00f3nico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Texto y fotos: Enrique Sancho y Carmen Cespedosa<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay templos que se visitan y templos que se recorren con el alma en vilo. La Mezquita-Catedral de C\u00f3rdoba<\/a> es de los segundos: un bosque de m\u00e1s de ochocientas columnas donde el eco de los rezos musulmanes y el de los cantos gregorianos parecen convivir todav\u00eda entre las sombras, como si trece siglos de fe, sangre, arte y disputa no hubieran bastado para que el edificio eligiera un solo nombre, una sola historia o un solo due\u00f1o. Pisar sus losas de m\u00e1rmol es entrar en la memoria m\u00e1s disputada \u2014y m\u00e1s hermosa\u2014 de Espa\u00f1a. Hacerlo sobre sus tejados y c\u00fapulas, un privilegio del que solo los bomberos y algunos periodistas podemos presumir.<\/p>\n\n\n\n

Entrar en la Mezquita de C\u00f3rdoba es como cruzar un umbral hacia otra escala del tiempo y del espacio. Fuera queda el bullicio de la ciudad, la luz directa del sol cordob\u00e9s; dentro, la penumbra te envuelve de golpe, y los ojos tardan un instante en adaptarse antes de que aparezca ante ti ese bosque de columnas que parece no tener fin.<\/p>\n\n\n\n

Es una sensaci\u00f3n de desorientaci\u00f3n agradable. M\u00e1s de ochocientas columnas de m\u00e1rmol, jaspe y granito, ninguna exactamente igual a otra, se repiten en todas direcciones, coronadas por los caracter\u00edsticos arcos de herradura en rojo y blanco, superpuestos en dos niveles. Mires hacia donde mires \u2014adelante, atr\u00e1s, a los lados\u2014 el patr\u00f3n se multiplica, como un efecto \u00f3ptico infinito. No hay un punto focal claro que te diga \u00abaqu\u00ed est\u00e1 el centro\u00bb; en cambio, el espacio te invita a perderte, a caminar sin rumbo fijo entre los pasillos que se abren como calles de una ciudad subterr\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Una catedral rodeada de columnas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay algo casi hipn\u00f3tico en el ritmo: columna, arco, columna, arco, una y otra vez, en una penumbra fresca que contrasta con el calor exterior. El silencio \u2014o el murmullo bajo de otros visitantes\u2014 se acolcha entre tanta piedra, y los pasos resuenan suavemente. La luz entra filtrada, tenue, por algunos huecos, creando charcos dorados que interrumpen la sombra uniforme. Uno de los espacios m\u00e1s bellos es la decoraci\u00f3n dorada de la fachada del mihrab y de las c\u00fapulas, aunque no es obra local: el califa Alhak\u00e9n II pidi\u00f3 al emperador de Bizancio que le enviara un maestro mosaiquista, que viaj\u00f3 hasta C\u00f3rdoba junto con toneladas de teselas de vidrio para ejecutar el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Y luego, caminando entre ese mar de columnas, aparece de pronto la catedral renacentista incrustada en el centro, con su nave luminosa y su b\u00f3veda dorada, un contraste abrupto que corta el ritmo hipn\u00f3tico anterior. Es un choque de estilos y de \u00e9pocas \u2014casi mil a\u00f1os de historia superpuesta\u2014 que desconcierta y fascina a la vez. Hoy es el tercer monumento m\u00e1s visitado de Espa\u00f1a, por detr\u00e1s de la Alhambra de Granada<\/a> y la Sagrada Familia de Barcelona<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Muchos visitantes describen la experiencia como algo casi espiritual, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier credo concreto: la repetici\u00f3n, la penumbra, la vastedad del espacio genera una sensaci\u00f3n de peque\u00f1ez y de asombro simult\u00e1neos, como estar dentro de un organismo vivo hecho de piedra.<\/p>\n\n\n\n

De bas\u00edlica visigoda a mezquita, y de mezquita a catedral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El emplazamiento ya era sagrado antes de que existiera la mezquita: all\u00ed se alzaba la bas\u00edlica visigoda de San Vicente. En el a\u00f1o 785, el emir Abderram\u00e1n I orden\u00f3 construir sobre ese solar la gran mezquita aljama de C\u00f3rdoba, que sus sucesores fueron ampliando durante los dos siglos siguientes hasta convertirla en la mayor mezquita del mundo isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

Tras la conquista cristiana de la ciudad por Fernando III el Santo en 1236, el edificio se consagr\u00f3 como catedral sin apenas modificar su estructura original: se instalaron capillas en los muros, como la de San Felipe y Santiago (1258) o la de San Clemente (antes de 1262), pero el bosque de columnas se mantuvo casi intacto. La transformaci\u00f3n m\u00e1s dr\u00e1stica lleg\u00f3 en el siglo XVI, cuando el cabildo catedralicio obtuvo permiso del emperador Carlos V para levantar en pleno centro del edificio un crucero de estilo renacentista. Se mantiene la estructura musulmana, pero se adapta al rito cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Hoy el conjunto est\u00e1 declarado Bien de Inter\u00e9s Cultural<\/a> (BIC) y forma parte, desde 1984, del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO<\/a>, uno de los primeros espa\u00f1oles. En 2024 bati\u00f3 su r\u00e9cord hist\u00f3rico de visitantes, con 2,18 millones de personas, lo que lo convierte en uno de los monumentos m\u00e1s visitados de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Una propiedad que no deja de discutirse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed donde el relato hist\u00f3rico parece asentado, surge la pol\u00e9mica que m\u00e1s titulares ha generado en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas: \u00bfde qui\u00e9n es, legalmente, la Mezquita-Catedral?<\/p>\n\n\n\n

En 1998, una reforma de la Ley Hipotecaria impulsada durante el Gobierno de Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar permiti\u00f3 a la Iglesia cat\u00f3lica inscribir miles de propiedades mediante un simple certificado del obispado. Ampar\u00e1ndose en esa norma, el Cabildo inscribi\u00f3 la Mezquita-Catedral en el Registro de la Propiedad en 2006, bajo la denominaci\u00f3n de \u00abSanta Iglesia Catedral de C\u00f3rdoba\u00bb, por un coste que diversas fuentes cifran en apenas 30 euros.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces se libra una doble batalla: la de la titularidad, con colectivos como la Plataforma Mezquita de C\u00f3rdoba reclamando desde 2013 que un bien Patrimonio de la Humanidad<\/a> pase a manos p\u00fablicas, y la del nombre, tras la pol\u00e9mica decisi\u00f3n de 2010 de eliminar la palabra \u00abmezquita\u00bb de la se\u00f1alizaci\u00f3n oficial, revertida despu\u00e9s parcialmente con una soluci\u00f3n salom\u00f3nica: el nombre oficial es \u201cmezquita-catedral\u201d. La Iglesia defiende la legalidad de la inmatriculaci\u00f3n apoy\u00e1ndose en un informe gubernamental de 2022, y el Gobierno reiter\u00f3 en noviembre de 2025 que no hay motivos para cuestionar la actual titularidad registral. El debate volvi\u00f3 a primer plano en agosto de 2025, cuando un incendio en el monumento, por un cortocircuito en una m\u00e1quina limpiadora \u2014que se solucion\u00f3 en pocas horas y solo afect\u00f3 a unos 25 metros cuadrados de los 23.000 totales del monumento\u2014 reaviv\u00f3 las preguntas sobre su gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo que Carlos V critic\u00f3: Un templo cristiano sobre otro musulm\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de qui\u00e9n sea el propietario legal, sigue abierta una discusi\u00f3n de fondo: \u00bfqu\u00e9 se piensa hoy sobre que la catedral se construyera sobre \u2014y dentro de\u2014 la antigua mezquita? Las asociaciones musulmanas, como la Cultural Ibn Hazm de C\u00f3rdoba, vinculada a la Mezquita de los Andaluces, sostienen que la gesti\u00f3n actual del Cabildo mutila la esencia isl\u00e1mica del edificio y perpet\u00faa lo que describen como una ocultaci\u00f3n de su pasado musulm\u00e1n \u2014se\u00f1alan como ejemplo la prohibici\u00f3n de que los musulmanes recen en su interior\u2014. Proponen f\u00f3rmulas como el rezo compartido, un patronato plural entre confesiones o, en \u00faltimo caso, la desacralizaci\u00f3n del espacio para convertirlo en un lugar puramente cultural.<\/p>\n\n\n\n

Desde el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico se responde que ese reclamo es incompleto: antes de ser mezquita en el siglo VIII, el solar alberg\u00f3 ya una iglesia cristiana de los siglos IV al VI, en \u00e9poca tardorromana y visigoda. Se argumenta que el edificio ha sido templo cristiano durante unos once siglos frente a cinco como mezquita, y que resulta arbitrario fijar la legitimidad hist\u00f3rica solo en el periodo isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la intervenci\u00f3n que s\u00ed implic\u00f3 una demolici\u00f3n f\u00edsica innegable \u2014la inserci\u00f3n del crucero renacentista en el siglo XVI\u2014, la tradici\u00f3n hist\u00f3rica recoge que el propio Carlos V lament\u00f3 el resultado al visitarlo terminado. Cuando el emperador visit\u00f3 la catedral renacentista ya terminada, en pleno centro del bosque de columnas, pronunci\u00f3 una cr\u00edtica que se ha hecho c\u00e9lebre: dijo a los can\u00f3nigos que hab\u00edan destruido algo \u00fanico en el mundo para edificar algo que puede verse en muchos lugares.<\/p>\n\n\n\n

El Cabildo Catedralicio protagonista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Cabildo Catedralicio de C\u00f3rdoba es el cuerpo de can\u00f3nigos \u2014sacerdotes con m\u00faltiples funciones espec\u00edficas dentro de la di\u00f3cesis\u2014 que, presidido por un de\u00e1n, tiene encomendada la gesti\u00f3n espiritual, lit\u00fargica y patrimonial del templo. Est\u00e1 formado por veinte can\u00f3nigos, cifra fijada por el papa Inocencio IV en 1247 y que se mantiene hasta hoy. Lo preside el De\u00e1n-Presidente, actualmente Joaqu\u00edn Alberto Nieva Garc\u00eda, y sus tareas se reparten entre dignidades y oficios con funciones muy concretas: desde el Penitenciario, que atiende la confesi\u00f3n, hasta el Archivero-Bibliotecario o el Chantre, responsable del canto lit\u00fargico. Tienen un papel protagonista Agust\u00edn Moreno, responsable de Obras y Jos\u00e9 Juan Jim\u00e9nez G\u00fceto, Portavoz y responsable de Prensa.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de lo simb\u00f3lico, la Mezquita-Catedral es tambi\u00e9n un negocio de considerable envergadura para el Cabildo. Seg\u00fan sus \u00faltimas cuentas publicadas, correspondientes a 2024, el monumento gener\u00f3 22.432.764 euros de ingresos, sostenidos por un r\u00e9cord hist\u00f3rico de 2.186.774 entradas vendidas a lo que se a\u00f1ade los ingresos por la visita nocturna \u00abEl Alma de C\u00f3rdoba\u00bb (530.000 euros), el acceso a la Torre Campanario (315.000 euros) y el canon por audiogu\u00edas. Sorprende un tanto que las m\u00faltiples funciones que requiere este negocio millonario sea gestionado por un pu\u00f1ado de curas que, adem\u00e1s, deben atender a sus propias parroquias, celebrar funciones lit\u00fargicas, atenci\u00f3n pastoral a sus fieles, asesorar al obispo y, desde luego, gesti\u00f3n tur\u00edstica y de visitas, mantenimiento y restauraci\u00f3n del edificio, actividad cultural y musical (el Cabildo mantiene, por ejemplo, un Chantre-Maestro de Capilla), gesti\u00f3n de archivo hist\u00f3rico, cuestiones jur\u00eddicas y de patrimonio, seguridad del monumento, y comunicaci\u00f3n institucional. El Cabildo Catedralicio es, hoy por hoy, quien sostiene el d\u00eda a d\u00eda del monumento: quien paga sus restauraciones, quien forma a los gu\u00edas, quien decide qu\u00e9 luces se encienden por la noche y quien celebra misa cada ma\u00f1ana entre columnas que un d\u00eda miraron hacia Damasco.<\/p>\n\n\n\n

Curiosidades que no suelen saberse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como todo gran monumento, la Mezquita de C\u00f3rdoba tiene sus secretos que pocos conocen y curiosidades que la hacen m\u00e1s humana. El mihrab<\/a> no apunta exactamente hacia La Meca, como en todas las mezquitas, sino hacia el sur, un desajuste que los historiadores atribuyen a que Abderram\u00e1n I quiso imitar la orientaci\u00f3n de la Gran Mezquita de Damasco, su tierra de origen. El campanario actual, obra de Hern\u00e1n Ruiz III de finales del siglo XVI, se levant\u00f3 envolviendo los restos del antiguo alminar de Abderram\u00e1n III del siglo X, todav\u00eda visibles en su interior. Y las curiosas losas de jaspe azulado del Patio de los Naranjos, que generaciones de cordobeses creyeron que ocultaban un pasadizo secreto, resultaron ser simplemente un dep\u00f3sito de agua.<\/p>\n\n\n\n

Una de las leyendas m\u00e1s c\u00e9lebres es la de la Columna del Cautivo: se cuenta que un joven cristiano, esclavizado durante las ampliaciones de Almanzor en el siglo X, ara\u00f1\u00f3 con la u\u00f1a una cruz en una columna de m\u00e1rmol, y que al no poder borrarla acab\u00f3 ahorcado. Hoy la columna, con su peque\u00f1a cruz protegida por una reja, sigue se\u00f1alizada dentro del recorrido.<\/p>\n\n\n\n

En el Patio de los Naranjos, la Fuente de Santa Mar\u00eda \u2014conocida como \u00abla fuente del olivo\u00bb\u2014 arrastra la tradici\u00f3n de que las mujeres solteras que beben de su ca\u00f1o m\u00e1s cercano al olivo encontrar\u00e1n pareja. Hoy, cada d\u00eda, decenas de mujeres siguen bebiendo de ese ca\u00f1o. Otra leyenda muy extendida habla de un t\u00fanel subterr\u00e1neo que unir\u00eda la Mezquita con la ciudad palaciega de Medina Azahara<\/a>, a 8 kil\u00f3metros, para que el califa pudiera acudir a rezar sin exponerse entre la multitud. Y sobre el origen mismo del edificio circula la llamada \u00ableyenda del \u00c1ngel\u00bb, seg\u00fan la cual Abderram\u00e1n I decidi\u00f3 construirlo tras so\u00f1ar que un \u00e1ngel le reprochaba no haber correspondido a la ayuda divina recibida durante su exilio desde Damasco.<\/p>\n\n\n\n

Un sistema de cubiertas casi milenario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pocos visitantes levantan la vista hacia lo que sostiene todo el conjunto. Las cubiertas exteriores de la sala de oraci\u00f3n est\u00e1n formadas por 19 tejados independientes a dos aguas, cada uno vertiendo el agua hacia un canal\u00f3n sostenido por los propios arcos del edificio: tejado y bosque de columnas forman, en realidad, un solo sistema constructivo integrado.<\/p>\n\n\n\n

La techumbre original musulmana se hizo con madera de alerce tra\u00edda por mar desde el norte de \u00c1frica. Hoy conviven en el tejado hasta tres modelos distintos de teja \u2014dos musulmanas originales y otra posterior de \u00e9poca cristiana\u2014 y estructuras que van de las techumbres de madera reconstruidas a b\u00f3vedas g\u00f3ticas del siglo XVI y encamonadas del XVII.<\/p>\n\n\n\n

Un privilegio, cerca del cielo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Subir a los tejados de la Mezquita-Catedral, a m\u00e1s de 30 metros sobre el suelo, es entrar en un territorio casi secreto, reservado a muy pocos: canteros, restauradores, arquitectos del propio Cabildo, alg\u00fan periodista con permiso especial (como ha sido el caso de una decena de miembros de FIJET) y, claro, los bomberos que la noche del incendio tuvieron que moverse por ese mismo laberinto de cubiertas para contener las llamas. Es un privilegio que muy pocos cordobeses \u2014y casi ning\u00fan turista\u2014 llegan a experimentar jam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Desde abajo, entre las columnas, el edificio se percibe como un espacio horizontal, casi infinito en su repetici\u00f3n de arcos. Pero arriba, todo cambia: de pronto aparece la verdadera topograf\u00eda del monumento, 14.000 metros cuadrados de tejados a distintas alturas, c\u00fapulas, contrafuertes y torreones que ondulan como un paisaje propio, casi una segunda ciudad construida sobre la primera. Se entiende, de golpe, la estratificaci\u00f3n de casi 1.300 a\u00f1os de historia: las techumbres omeyas conviven con a\u00f1adidos cristianos posteriores, capiteles renacentistas asoman entre cubiertas mud\u00e9jares. Es arqueolog\u00eda vertical.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed arriba el ruido de los visitantes desaparece por completo. Solo queda el viento \u2014a menudo fuerte, porque C\u00f3rdoba en las alturas se siente m\u00e1s expuesta\u2014 y, si el momento lo permite, las campanas de la Torre Campanario resonando a escasos metros, con una intensidad f\u00edsica que abajo nunca se percibe igual. Es un silencio cargado, casi solemne, donde uno se siente diminuto ante la masa de piedra que sostiene. Tambi\u00e9n uno se olvida del arn\u00e9s que ha debido ponerse, del casco, del cable que te une a lo que con poco tranquilizador nombre se denomina, \u201ccable de vida\u201d que separa el estrecho pasillo de la mortal ca\u00edda. Saber que el fuego de hace un a\u00f1o pudo extenderse por ese entramado de madera antigua, y que fueron los bomberos quienes se movieron entre esas mismas cubiertas para contenerlo, a\u00f1ade una capa de gravedad a la experiencia: no es solo un mirador espectacular, es tambi\u00e9n el punto m\u00e1s vulnerable del monumento, el lugar donde su fragilidad se hace m\u00e1s evidente.<\/p>\n\n\n\n

Un inmenso espacio luminoso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A diferencia de la penumbra fresca del interior, aqu\u00ed la luz cordobesa golpea sin filtro. El contraste con el bosque de columnas en sombra es total: pasar de un espacio introspectivo y contenido a uno abierto, luminoso y vertiginoso, produce una especie de desorientaci\u00f3n sensorial, casi como emerger de una cueva.<\/p>\n\n\n\n

Quienes hemos tenido ese privilegio, de la mano del Can\u00f3nigo Obrero del Cabildo, describimos un efecto duradero: bajar de nuevo entre las columnas ya no es lo mismo. Se sabe lo que hay encima, la complejidad oculta, el peso literal de la historia que sostienen esos arcos. La experiencia transforma la Mezquita de un objeto que se contempla en un organismo que se entiende \u2014con su piel, su esqueleto, sus heridas y sus reparaciones\u2014 desde dentro y desde arriba a la vez.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s ah\u00ed resida el verdadero misterio de la Mezquita-Catedral: no en sus t\u00faneles legendarios ni en sus columnas talladas con la u\u00f1a, sino en su asombrosa capacidad de sobrevivir a todo \u2014a incendios, a reformas, a litigios, a siglos de manos distintas que la rezaron, la construyeron, la disputaron y la amaron\u2014 sin dejar nunca de ser, ante los ojos de quien la pisa por primera vez, un lugar donde el tiempo parece haberse detenido entre columnas rojas y blancas. Mientras la ciudad discute a qui\u00e9n pertenece sobre el papel, el edificio sigue perteneciendo, cada ma\u00f1ana, a quien cruza su umbral y se queda en silencio, sin saber muy bien si est\u00e1 entrando en una mezquita, en una catedral, o simplemente en la historia entera de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Acerca de la UNESCO<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con 194 Estados Miembros, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura contribuye a la paz y la seguridad liderando la cooperaci\u00f3n multilateral en materia de educaci\u00f3n, ciencia, cultura, comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n. Con sede en Par\u00eds, la UNESCO tiene oficinas en 54 pa\u00edses y emplea a m\u00e1s de 2300 personas. La UNESCO supervisa m\u00e1s de 2000 sitios del Patrimonio Mundial, Reservas de Biosfera y Geoparques Mundiales, redes de Ciudades Creativas, Educativas, Inclusivas y Sostenibles y m\u00e1s de 13 000 escuelas asociadas, c\u00e1tedras universitarias e instituciones de formaci\u00f3n e investigaci\u00f3n con una red mundial de 200 Comisiones Nacionales. Su Director General es<\/em> Khaled El-Enany<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPuesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz\u00bb \u2013 Constituci\u00f3n de la UNESCO, 1945.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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