{"id":6856,"date":"2014-04-30T15:39:13","date_gmt":"2014-04-30T13:39:13","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=6856"},"modified":"2014-05-02T21:11:51","modified_gmt":"2014-05-02T19:11:51","slug":"magnifica-exposicion-en-el-museo-reina-sofia-playgrounds-reinventar-la-plaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/magnifica-exposicion-en-el-museo-reina-sofia-playgrounds-reinventar-la-plaza\/","title":{"rendered":"Magn\u00edfica exposici\u00f3n en el Museo Reina Sof\u00eda: `Playgrounds. Reinventar la plaza\u00b4"},"content":{"rendered":"

\"Museo<\/a><\/h2>\n

A trav\u00e9s de una selecci\u00f3n de obras de diferentes periodos hist\u00f3ricos y lenguajes, Playgrounds analiza el potencial socializador, transgresor y pol\u00edtico que tiene el juego cuando aparece vinculado al espacio p\u00fablico<\/strong><\/h2>\n

Playgrounds<\/em>\u00a0parte de una doble premisa. Por un lado, la tradici\u00f3n popular del carnaval nos muestra que existe la posibilidad de utilizar la l\u00f3gica l\u00fadica para subvertir, reinventar y transcender, aunque s\u00f3lo sea temporalmente, el orden establecido, lo cotidiano devenido en mero ejercicio de supervivencia. Por otro lado, el imaginario ut\u00f3pico ha tenido a lo largo de la historia dos constantes fundamentales: la reivindicaci\u00f3n de la necesidad de tiempo libre (que se contrapone al tiempo de trabajo, al tiempo productivo) y el reconocimiento de la existencia de una comunidad de bienes compartidos, cuyo principal \u00e1mbito de materializaci\u00f3n ser\u00eda el espacio p\u00fablico.<\/p>\n

La aproximaci\u00f3n hist\u00f3rico-art\u00edstica a la dimensi\u00f3n pol\u00edtica y colectiva de los espacios de juego que se propone en esta exposici\u00f3n arranca en la segunda mitad del siglo XIX, cuando se inicia el proceso de conversi\u00f3n del tiempo libre en tiempo de consumo. Un proceso que puso en crisis el concepto de espacio p\u00fablico que comenz\u00f3 a ser concebido no s\u00f3lo como un elemento sobre el que se debe ejercer un control (pol\u00edtico) sino del que tambi\u00e9n se puede obtener rentabilidad econ\u00f3mica. De este modo, las ciudades empiezan a ser objetos de una planificaci\u00f3n racional y utilitaria, y desde el \u00e1mbito arquitect\u00f3nico se redefine y dota de nuevos valores al espacio de juego que se erige como uno de los puntos claves de la ideolog\u00eda moderna de lo p\u00fablico.<\/p>\n

Esta ideolog\u00eda se fue reconfigurando en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, en las que, por ejemplo, se llevan a cabo proyectos que permiten recuperar y revalorizar terrenos que hab\u00edan quedado totalmente destrozados por la guerra, convirti\u00e9ndolos en zonas de juegos destinadas a favorecer la autonom\u00eda infantil. El gran punto de inflexi\u00f3n de ese proceso de reconfiguraci\u00f3n fueron los a\u00f1os sesenta cuando, como evidencian numerosas experiencias y pr\u00e1cticas art\u00edsticas y activistas de las \u00faltimas d\u00e9cadas, la subversi\u00f3n festiva y el desbordamiento antiautoritario propios de la l\u00f3gica carnavalesca empiezan a ser usados como herramientas pol\u00edticas con las que se intentan generar otras formas de hacer y pensar la ciudad, de organizar la vida en com\u00fan.<\/p>\n

Con cerca de 300 obras, la exposici\u00f3n del Museo Reina Sof\u00eda<\/a> cuenta otra historia del arte, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, en la que la obra de arte contribuye a la redefinici\u00f3n del espacio p\u00fablico explorando la ciudad como tablero de juego, interrogando la actualidad del carnaval, reivindicando el derecho a la pereza, reinventando la plaza como el lugar de la revuelta y descubriendo las posibilidades de un nuevo mundo a partir de sus desechos. La muestra asume el modelo playground<\/em>\u00a0como una interrogaci\u00f3n ideol\u00f3gica de un presente alienado y consumista.<\/p>\n

Diferentes espacios<\/strong><\/p>\n

La muestra se encuentra dividida en varias secciones, que atienden cuestiones relacionadas con los espacios en su dimensi\u00f3n p\u00fablica y socializadora. Con obras de artistas como Francisco de Goya<\/a> o Maruja Mallo, la exposici\u00f3n arranca con unas salas dedicadas a la\u00a0Actualidad del carnaval<\/em>, un apartado en el que se recupera la figura de esta suspensi\u00f3n temporal de la vida social ordinaria que celebra la ambig\u00fcedad del mundo al rev\u00e9s, la mascarada y el juego de ser otro. En los a\u00f1os 90 resurgi\u00f3 el esp\u00edritu carnavalesco, a\u00fan vigente, vinculado a actos de denuncia, resistencia y nuevos modos de hacer pol\u00edtica.<\/p>\n

El\u00a0Derecho a la pereza<\/em>, tambi\u00e9n tiene su lugar de exposici\u00f3n y, est\u00e1 formada por las obras de autores como Henri Cartier-Bresson, James Ensor, Jean Vigo, Weegee, Humphrey Spender, Martin Parr o Fernand L\u00e9ger. En ella se cuestiona la regulaci\u00f3n del tiempo de trabajo y la necesidad de que el trabajador tenga su tiempo libre, como una condici\u00f3n de la paz social e internacional.<\/p>\n

En la tercera parte, el visitante se encuentra con\u00a0En los desechos del mundo<\/em>, un nuevo mundo<\/em>, donde se hace hincapi\u00e9 \u00a0en c\u00f3mo la calle, los solares vac\u00edos y los terrenos bald\u00edos emplazados en la periferia urbana han ejercido hist\u00f3ricamente un atractivo especial como lugar de juego para los ni\u00f1os que escapa a la mirada e indiferencias de los adultos. . En 1935, Carl Theodor Sorensen propuso el t\u00e9rmino junk playground<\/em> para referirse a su idea de un \u201cparque en descampado\u201d.<\/p>\n

La cuarta es\u00a0La ciudad, tablero de juego<\/em>, a trav\u00e9s de proyectos de artistas como Alberto Giacometti e Isamu Noguchi y de referencia a la literatura surrealista, se plantea la idea de ciudad como un laberinto que conduce de manera inmediata a su consideraci\u00f3n como espacio de juego.<\/p>\n

En la secci\u00f3n Modelo playground<\/em>, hace referencia a un recinto tipificado, separado de la calle y destinado integralmente al juego, que constituye un engendro moderno que ha poblado el mundo de paisajes, obras y arrtefactos donde domesticar la radical alteridad del juego, siempre resistente a encasillamientos.<\/p>\n

La revuelta del homo ludens<\/em>\u00a0se concentra en las experiencias del influyente movimiento de la Internacional Situacionista y en las provocadoras acciones del movimiento holand\u00e9s provo, que defend\u00edan vivir una vida m\u00e1s intensa .<\/p>\n

En \u00a0Asalto al museo<\/em>, se recuerda el proyecto que Palle Nielsen realizado en 1968, la inserci\u00f3n de un parque infantil en el Moderna Museet de Estocolmo que supone un proyecto emancipador de investigaci\u00f3n pedag\u00f3gica. Otro ejemplo contempor\u00e1neo fue el proyecto Ed\u00e9n, realizado por H\u00e9lio Oiticica en la Whitechapel Gallery de Londres, en 1969.<\/p>\n

En\u00a0Juegos de espacios<\/em>, se explora c\u00f3mo la cambiante sociedad de consumo y el desarrollo t\u00e9cnico de los a\u00f1os de posguerra fueron la base de nuevas soluciones urban\u00edsticas y habitacionales formuladas por arquitectos como Cedric Price.<\/p>\n

Finalmente, el visitante se encuentra con\u00a0Reinventar la plaza<\/em>, que recoge c\u00f3mo las asambleas, manifestaciones y acampadas que se multiplicaron en 2011-Puerta del Sol (Madrid, Espa\u00f1a), plaza Tharir (El Cairo, Egipto), Syntagma (Atenas, Grecia), Wall Street (Nueva York, Estados Unidos) y otras tantas plazas, calles y barrios-\u00a0 devolvieron su dimensi\u00f3n p\u00fablica y permitieron experimentar nuevas formas de organizaci\u00f3n y vida en com\u00fan.<\/p>\n

Hasta el 22 de septiembre de 2014 en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sof\u00eda (Madrid – Espa\u00f1a)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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