{"id":8187,"date":"2015-03-12T15:34:13","date_gmt":"2015-03-12T13:34:13","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimonioactual.com\/page\/?p=8187"},"modified":"2015-03-12T15:34:13","modified_gmt":"2015-03-12T13:34:13","slug":"teresa-de-jesus-en-la-bne-para-celebrar-el-v-centenario-de-su-nacimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimonioactual.com\/page\/teresa-de-jesus-en-la-bne-para-celebrar-el-v-centenario-de-su-nacimiento\/","title":{"rendered":"Teresa de Jes\u00fas en la BNE para celebrar el V Centenario de su nacimiento"},"content":{"rendered":"

\"La<\/a><\/h2>\n

En marzo de 2015 se celebra la Conmemoraci\u00f3n del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jes\u00fas, y con este motivo la BNE y AC\/E organizan Teresa de Jes\u00fas. Una exposici\u00f3n que, a trav\u00e9s de 110 piezas entre libros, pinturas, grabados y esculturas, muestra la inmensa riqueza de su vida, su labor como fundadora y, sobre todo, la originalidad y belleza de su obra literaria<\/strong><\/h2>\n

En la presentaci\u00f3n a la prensa estuvieron presentes el Presidente de la Comisi\u00f3n Nacional del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jes\u00fas, Jos\u00e9 Carlos Sanjuan Monforte; la directora de la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a<\/a> (BNE<\/a>), Ana Aramburo<\/a>; la Presidenta y la directora general de Acci\u00f3n Cultural Espa\u00f1ola<\/a> (AC\/E<\/a>), Teresa Lizaranzu<\/a> y Elvira Marco<\/a>, as\u00ed como los comisarios de la exposici\u00f3n.<\/p>\n

Los comisarios de la muestra son Rosa Navarro Dur\u00e1n, fil\u00f3loga y Catedr\u00e1tica de Literatura Espa\u00f1ola de la Universidad de Barcelona, y Juan Dobado Fern\u00e1ndez, carmelita descalzo, licenciado en Teolog\u00eda, doctor en Historia del Arte y director del Museo de San Juan de la Cruz de \u00dabeda<\/a> y de la revista Miriam.<\/p>\n

La exposici\u00f3n narra la vida de Teresa de Jes\u00fas a partir de su obra escrita; en ella, las p\u00e1ginas de sus libros se abren al p\u00fablico, convirtiendo sus palabras en im\u00e1genes, y acompa\u00f1ando todo el recorrido con su pensamiento. Se descubre la vinculaci\u00f3n que la escritora tuvo con importantes personalidades de su \u00e9poca, como el rey Felipe II o la duquesa de Alba. San Juan de la Cruz comparti\u00f3 con ella la voluntad de vivir la vida mon\u00e1stica con pleno retiro, oraci\u00f3n y humildad, de reformar la orden carmelita, y su figura aparece a su lado en un tramo de la muestra. Ser\u00eda Fray Luis de Le\u00f3n<\/a> quien editar\u00eda las obras de santa, por lo que la presencia del gran humanista es obligada.<\/p>\n

El visitante se adentra en el mundo teresiano a trav\u00e9s de su nacimiento e infancia, su entorno y sus primeros contactos con los libros. Tras esta etapa sucede su crisis f\u00edsica y emocional, la entrada en el convento y sus continuas lecturas de los padres de la Iglesia. La escritora, sus libros, la fundaci\u00f3n de conventos y la extensi\u00f3n de su obra, son los siguientes escenarios que analiza la exposici\u00f3n antes de llegar a sus \u00faltimos d\u00edas y su fallecimiento en Alba de Tormes. \u201cEl verso de Teresa de Jes\u00fas, La prueba de mi verdad, resume lo que pretende ser esta muestra sobre su vida y obra en la conmemoraci\u00f3n del V centenario de su nacimiento\u201d, se\u00f1ala Rosa Navarro. \u201cEl discurso de su vida marca el camino, y sus palabras ilustran ese transcurso vital que comienza un mi\u00e9rcoles, 28 de marzo de 1515, y se apaga en octubre de 1582 para empezar a brillar desde entonces como ejemplo para todos\u201d. Publicadas por Fray Luis de Le\u00f3n en 1588, algunas de las obras de Teresa de Jes\u00fas se convertir\u00edan en obligada referencia de la literatura m\u00edstica de todos los tiempos. \u201cToda la vitalidad y la gracia con que fueron escritos se ha conservado \u00edntegramente en textos tan se\u00f1eros como el Libro de la Vida, que es su autobiograf\u00eda, en donde habla de su apasionante y turbadora experiencia m\u00edstica, pero donde tambi\u00e9n da cuenta de su primera fundaci\u00f3n, la del convento de San Jos\u00e9 de \u00c1vila.<\/p>\n

El Libro de las fundaciones, en el que describe su inmensa labor reformadora, el Camino de perfecci\u00f3n, con valiosos consejos para sus seguidoras, o las Moradas del Castillo Interior, donde concibe aleg\u00f3ricamente el alma como un castillo compuesto por siete aposentos en el centro de las cuales se funde aquella con Dios\u201d, declara Navarro.<\/p>\n

El libro de la vida y la Inquisici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Libro de la Vida es un hondo ejercicio de introspecci\u00f3n y, a la vez, historia de una mujer religiosa, inteligente y lectora del siglo XVI. Da cuenta de sus experiencias m\u00edsticas, pero tambi\u00e9n de la fundaci\u00f3n de su primer convento de descalzas, el de San Jos\u00e9 de \u00c1vila.<\/p>\n

La primera redacci\u00f3n, de 1562, se ha perdido; Teresa de Jes\u00fas empieza la segunda y definitiva redacci\u00f3n -que es la que hoy se conserva- hacia 1564\u201d, nos comenta la comisaria. El libro fue llevado a la Inquisici\u00f3n. El Padre Domingo B\u00e1\u00f1ez escrib\u00eda en 1575: \u201csolo una cosa hay en este libro en que poder reparar, y con raz\u00f3n; basta examinarla muy bien: y es que tiene muchas revelaciones y visiones, las cuales siempre son mucho de temer, especialmente en mujeres, que son m\u00e1s f\u00e1ciles en creer que son de Dios\u2026\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de doce a\u00f1os en la inquisici\u00f3n<\/a>, la emperatriz Mar\u00eda, hermana de Felipe II, insiste en que se publique el libro. El 1 de septiembre de 1586, el Consejo Supremo de la Reforma Carmelitana, aprueba la publicaci\u00f3n del volumen. Tras imprimirse, el original aut\u00f3grafo fue depositado, por orden de Felipe II, en la Biblioteca Real del monasterio de El Escorial<\/a>, donde se conserva. El Libro de las fundaciones fue escrito entre 1573 y 1582, con muchos per\u00edodos de inactividad. Comienza a sus 58 a\u00f1os y concluye meses antes de su muerte a los 67. En \u00e9l se narran las vicisitudes de Teresa de \u00c1vila a la hora de fundar distintos conventos de la orden carmelita. En este libro, quedan patentes cualidades tan sobresalientes como el esp\u00edritu de lucha, la capacidad organizativa y emprendedora, la prudencia y su habilidad para relacionarse con toda clase de personas, desde el Rey Felipe II hasta los m\u00e1s humildes mesoneros.<\/p>\n

El Libro de las fundaciones presenta un retablo \u00fanico de la Espa\u00f1a del s. XVI. En Medina del Campo se produce el encuentro con san Juan de la Cruz, que, buscando mayor soledad y austeridad, planeaba el ingreso en la cartuja de El Paular<\/a>. En 1567 se encuentra con Teresa, y ella le convence para que le ayude en la reforma; fundar\u00e1 el primer monasterio de la orden de los descalzos en Duruelo, \u00c1vila. Contaba ella 52 a\u00f1os y 24 \u00e9l.<\/p>\n

Las moradas y un camino de perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Libro de las Moradas o Castillo Interior. Una nueva petici\u00f3n de sus monjas y superiores le lleva a escribir un tratado de oraci\u00f3n, que realiza en 1577. A su vida de oraci\u00f3n en el convento se sumaban las labores de direcci\u00f3n y nuevas fundaciones, y deb\u00eda sacar tiempo de donde no lo ten\u00eda para escribir.<\/p>\n

Comienza con una met\u00e1fora que explica sus dos t\u00edtulos: \u201c\u2026 considerar nuestra alma como un castillo, todo de un diamante o muy claro cristal, a donde hay muchos aposentos, as\u00ed como en el cielo hay muchas moradas\u2026 y en el centro y mitad de todas estas tiene la m\u00e1s principal, que es a donde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma\u2026 la puerta para entrar en este castillo es la oraci\u00f3n y consideraci\u00f3n, no digo m\u00e1s mental que vocal; que como sea oraci\u00f3n, ha de ser con consideraci\u00f3n; porque no advierte con quien habla y lo<\/p>\n

que pide y qui\u00e9n es qui\u00e9n pide y a qui\u00e9n, no la llamo yo oraci\u00f3n, aunque mucho menee los labios\u2026\u201d.<\/p>\n

Su Camino de Perfecci\u00f3n, que empieza a escribir en 1562, reci\u00e9n fundado el convento de San Jos\u00e9, es una obra did\u00e1ctica en donde Teresa describe c\u00f3mo debe regirse la vida en el monasterio, se\u00f1ala los peligros que hay en ella y c\u00f3mo deben evitarse. Al igual que sucede con el Libro de la Vida, escribe esta obra dos veces, pero en esta ocasi\u00f3n s\u00ed disponemos de los dos aut\u00f3grafos, conocidos como el aut\u00f3grafo de El Escorial y el de Valladolid, por el lugar donde se conservan, pues ambos fueron escritos en San Jos\u00e9 de \u00c1vila en 1566 y 1567.<\/p>\n

Fray Luis de Le\u00f3n afirmaba sobre las obras de Teresa de \u00c1vila: \u201che visto los libros que compuso la madre Teresa de Jes\u00fas, que se intitula De su Vida, y Las moradas, y Camino de perfecci\u00f3n [\u2026,] ense\u00f1an cu\u00e1n posible es tener estrecha amistad el hombre con Dios, y descubren los pasos por donde sube a este bien, y avisan de los peligros y enga\u00f1os que puede haber en este camino; y todo ello con tanta facilidad y dulzura por una parte, y por otra con palabras tan vivas, que ninguno los leer\u00e1 que si es espiritual no halle grande provecho\u2026\u201d.<\/p>\n

Fundaci\u00f3n de Conventos<\/strong><\/p>\n

Fue en 1560 cuando Teresa se propuso reformar la orden del Carmelo seg\u00fan la regla primitiva. Su amiga Do\u00f1a Guiomar de Ulloa se comprometi\u00f3 entusiasmada con la idea, pero el provincial, los letrados, y los consejeros carmelitas se opusieron, temerosos de toda novedad. Teresa no se amedrent\u00f3 ante las dificultades, sino que, convencida de que se trataba de un mandato del Se\u00f1or, puso todo su empe\u00f1o en materializar la reforma recabando la opini\u00f3n favorable de hombres como fray Pedro de Alc\u00e1ntara, franciscano, o el padre Francisco de Borja, quienes la animaron a seguir adelante con el proyecto. Por fin, tras vencer todas las resistencias, obtuvo la licencia del obispo, y el 24 de agosto de 1562, al amanecer, la peque\u00f1a campana del nuevo convento de San Jos\u00e9 anunciaba a la ciudad de \u00c1vila que se hab\u00eda iniciado una gran aventura.<\/p>\n

A partir de ese momento, la madre Teresa y sus \u201chijas\u201d, soportando las incomodidades y sufriendo la incomprensi\u00f3n, cuando no la persecuci\u00f3n, de la propia Iglesia, sembraron media Espa\u00f1a de Comunidades Carmelitas, de \u201cpalomarcitos de Dios\u201d, como Teresa llamaba a sus conventos, empleando uno de sus cari\u00f1osos diminutivos. Aquella simiente dar\u00eda muy pronto cosecha, pues los centros de carmelitas descalzos, de hombres y mujeres, llegar\u00edan a extenderse por todo el mundo, conservando hasta hoy el testimonio vivo de su fundadora. En cuatro a\u00f1os no pudo fundar ning\u00fan monasterio m\u00e1s. Pero desde 1579 y en los dos a\u00f1os siguientes, vendr\u00edan cuatro nuevas casas, y seguir\u00eda a\u00f1adiendo cap\u00edtulos a su libro: Villanueva de la Jara, Palencia, Soria y Burgos.<\/p>\n

La muerte en Alba de Tormes<\/strong><\/p>\n

Al mismo tiempo, la salud de Teresa empeora de a\u00f1o en a\u00f1o, pero ella no cesa en su tarea. El \u00faltimo convento que funda es el de Burgos, en abril de 1582. Le quedaban ya pocas fuerzas y poco tiempo de lucha. El uno de septiembre de 1582 Teresa escribe una carta al padre Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n, que est\u00e1 en Sevilla: \u201cyo no s\u00e9 la causa, m\u00e1s de manera he sentido esta ausencia a tal tiempo que se me quit\u00f3 el deseo de escribir a vuestra paternidad, y as\u00ed no lo he hecho hasta ahora que no puedo excusar, y es d\u00eda de luna en lleno, que he tenido la noche bien ruin y as\u00ed lo est\u00e1 la cabeza\u201d.<\/p>\n

La muerte le sorprendi\u00f3 en Alba de Tormes, a las 9 de la noche del d\u00eda 4 de Octubre de 1582. En 1614 fue proclamada beata por el Papa Paulo V; en 1622, fue canonizada por el papa Gregorio XV, y en 1970, el Papa Pablo VI la declarar\u00eda solemnemente Doctora de la Iglesia Cat\u00f3lica, t\u00edtulo otorgado por primera vez en la historia a una mujer.<\/p>\n

Informaci\u00f3n pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n